A11天地本原部

昔者在顓頊命南正重以司天，北正黎以司地。

或問「神」。曰「心。」「請問之。」曰「潛天而天，潛地而地。天地，神明而不測者也。心之潛也，猶將測之，況於人乎？況於事倫乎？」

徐淵遊於蜀山見蒼禽集西岡之坡順風而交鳴。徐淵異之，歸而問諸徵君。 曰：「此何禽也？」 曰：「其蒼鶂乎。鶂之孕不精而感不交而生。其感也以風，其生也以睨此之謂氣化。其鳥載於《爾雅》者也。子不聞觚竹之荒有鳥曰跼翼生於股熒惑見則孕是以禽而感於星也。嘉陵之墟有鳥曰鳶。鳶臨溪而啄影則孕，吐於口而生是感於水也。扶...

天地混沌狀如雞子盤古生其中萬八千歲天地開辟陽清爲天陰濁爲地。盤古在其中一日九變神於天聖於地。天日高一丈地日厚一丈盤古日長一丈如此萬八千歲天數極高地數極深盤古極長。後乃有三皇。

真書曰：昔二儀未分，溟涬鴻濛未有成形天地日月未具，狀如雞子混沌玄黃。已有盤古真人天地之精自號元始天王遊乎其中。溟涬經四刼天形如巨葢上無所係下無所根。天地之外遼屬無端玄玄太空無響無聲元氣浩浩如水之形。下無山嶽上無列星積氣堅剛大柔服維天地浮其中展轉無方。若無此氣天地不生。天者如龍旋迴雲，中復經四劫，二儀...

帝堯在位聖德光洽河洛之濱得玉版方尺圖天地之形。又獲金璧之瑞，文字炳列，記天地造化之始。

晉武帝始登祚探策得「一」。王者世數繫此多少。帝既不説羣臣失色莫能有言者。侍中裴楷進曰「臣聞天得一以清地得一以寧侯王得一以爲天下貞。」帝説羣臣歎服。

昔盤古氏之死也頭爲四嶽目爲日月脂膏爲江海毛髪爲草木。秦漢間俗説盤古氏頭爲東嶽腹爲中嶽左臂爲南嶽右臂爲北嶽，足爲西嶽。先儒説盤古氏，淚爲江河氣爲風，聲爲雷目瞳爲電。古説盤古氏喜爲晴，怒爲陰。吳楚間説盤古氏夫妻陰陽之始也。

《太上老君造立天地初記》稱：【略】老子遂變形，左目爲日右目爲月頭爲崑崙山髮爲星宿骨爲龍肉爲獸腸爲蛇腹爲海指爲五嶽毛爲草木心爲華蓋乃至兩腎合爲真要父母。

北齊(向)﹝張﹞子信候天文凡月前有星則行速星多則尤速。月行自有遲速定數然遇行疾暦其前必有星。如子信説亦陰陽相感，自相契耳。

(伏羲)命潛龍氏筮之，乃迎日推策相剛建造甲子以命歲時配天爲幹配地爲枝枝幹配類以綱維乎四象。

(黃帝)問於鬼臾蓲曰：「上下周紀其有數乎？」對曰「天以六節地以五制。周天紀者六期爲備終。地紀者五歲爲週五六合者歲三千七百二十氣爲一紀六十歲千四百四十氣爲一周太過不及斯以見矣。乃因五量治五氣，起消息、察發斂以作《調歷》。

丁晉公嘗忌楊文公。文公一日詣晉公既拜而髯拂地晉公曰：「內翰拜時髯拂地。」文公起視其仰塵曰「相公坐處幕漫天。」時人稱其敏而有理。

九淵字子靜生三四歲問其父：「天地何所窮際？」父笑而不答遂深思至忘寢食。

故造天地章雲：【略】妙號高上老君而混成天地焉分別元氣清者爲天濁者爲地太陽之精爲日太陰之精爲月復分日月之精爲星辰置二十八宿布二十四氣建八節、四時、五行立五星立五嶽分五帝主之，日月星各立官室，主理其中。【略】天地之氣交，然後人及禽獸草木，宣氣蠕動，森然皆生。

古者民茹草木之實，食禽獸之肉，未知耕稼炎帝因天時相地宜斲木爲耜揉木爲耒始教民藝五穀而農事興焉。 又 帝作冕，垂旒充纊，爲玄衣黃裳以象天地之正色旁觀翬翟草木之華乃染五采爲文章，以表貴賤。

薛文清公觀崖石毎層有紋橫界而層層相遝謂爲天地之初隂陽磨盪而成，若水之漾沙一層復一層也，殊不知實是水所漾耳蓋天地之初混沌一物惟有水火二者開闢之際火日升、水日降而天地分矣凡山阜皆從水中洗出觀江河間沙洲可見。餘嘗謂：水天下之至高者也山，天下之至卑者也。故海底有石而山顛有水，然水亦實至高霜露雨雪是也。

伏羲削桐爲琴面員法天底平象地。

帝嚳高辛氏順天義知民之急取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之。

﹝堯得舜服澤之陽﹞問以天下曰：「我欲致天下爲之奈何？」對曰：「執一亡失行微亡怠中信無倦而天下自來。」問：「以奚事？」對曰：「事天。」問：「以奚任？」對曰：「任地。」又問：「奚務？」對曰：「務人。」