A11天地本原部

大哉乾元神不可測。其內也剛其外也直。直所以保合太和剛所以運行不息故王者奉之而垂化君子體之而進德者也。 原夫天者乾之形乾者天之名。用九以則得一而清。名也者純陽之經形也者大無之精。語其動兮孰知其動？語其行兮孰見其行？得不詳所由稽所以歷土圭以窮妙因渾儀而探理。左出右沒不行則何以變三辰之度上騰下降不動則何以...

天何言哉有闕則補。持五石而是用彼四時而能取。成乎圓象故資可轉之功定彼乾儀蓋俟至堅之主。所以裨覆燾仰周普。磨礱入鍛，成功豈濫於宋人緝綴爲勞至德何慚於山甫。乾道甚明配彼清貞。類鼓鑄而可致，冀穹元而是營。石不能言默助無爲之化；天將假手潛因妙用而成。則知媧氏之爲功也體物情立取法志生。眄悠遠而求則象規圓而作程...

天聽寂無音蒼蒼何處尋？非高亦非遠都只在人心。

天地如蓋軫，覆載何高極。日月如磨蟻往來無休息上下之歲年其數難窺測。且以一元言其理尚可識。一十有二萬九千餘六百。中間三千年迄今之陳跡。治亂與廢興著見於方策。吾能一貫之皆如身所歷。

地以靜而方天以動而圓。既正方圓體還明動靜權靜久必成潤勁極遂成然。潤則水體具，然則火用全。水體以器受，火用以薪傳。體在天地後，用起天地先。

黃芽白雪不難尋達者須憑德行探。四象五行全藉土三元八卦豈離壬。鍊成靈質人難識消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。

君不見天穆之山二千仞天帝所以觴百靈。三嬪不下兩龍去，九歌九辯歸杳冥。我忽乘雲夢輕舉身騎二虹臂六羽。指揮開明辟帝關，環佩泠泠曳風雨。明月照我足倒影搖雲端。參差紫鸞笙響震瑤臺寒我欲聽之未敢前，空中接引皆神仙。煙揮霧霍不可測翠葩金葉光相射。鯨鐘虎虡鏗鴻蒙，撼崑崙兮殷崆峒。揚天桴兮伐河鼓咸池波兮析木風。遂升...

九五本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也。

陰疑於陽必戰，爲其嫌於無陽也，故稱龍焉。獅未離其類也故稱血焉。夫玄黃者天地之雜也。天玄而地黃。

豫順以動故天地如之而建侯行師乎。

範圍天地之化而不過。 又 廣大配天地。 又 法象莫大乎天地。

子曰：乾坤其易之門耶？乾陽物也坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德 又 天地設位聖人成能。

樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。 又 天高地下萬物散殊而禮制行矣 又 樂者敦和率神而從天禮者別宜居鬼而從地。故聖人作樂以應天，制禮以配地。禮樂明備天地官矣。 又 地氣上齊天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時煖之以日月而百化興焉。如此則樂者天地之和也。 又 夫禮樂之極乎...

賓主象天地。

軫之方也以象地也。蓋之圜也以象天也。

一運之象，周乎太空，自中而升爲天，自中而降爲地。 又 天地雖大有色有形有數有方。吾有非色非形非數非方而天天地地者存。 又 夢中鑑中水中皆有天地存焉。欲去夢天地者寢不寐欲去鑑天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無在此不在彼。是以聖人不去天地去識。 又 天非自天有爲天者地非自地有爲地者。譬如屋宇舟車...

天或維之，地或載之。天莫之維，則天以墜矣，地莫之載，則地以沉矣。

天道以九制地理以八制。

天公平而無私故美惡莫不覆。地公平而無私故小大莫不載。 又 天生四時，地生萬財以養萬物而無取焉。明主配天地者也教民以時勸之以耕織，以厚民養而不伐其功不私其利。故曰：能予而無取者天地之配也。

子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形則天地安從生？故曰有太易有太初有太始有太素。太易者未見氣也太初者，氣之始也太始者形之始也太素者質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者言萬物相渾淪而未相離也。視之不見聽之不聞循之不得故曰易也。易無形埒易變而爲一，一變而爲七七變而爲九。九變者窮也...