A11天地本原部

天地一指也，萬物一馬也。

絶跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。

天不産而萬物化地不長而萬物育帝王無爲而天下功。故曰：莫神於天莫富於地莫不於帝王。故曰：帝王之德配天地。

天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰綱維是？孰居無事而推行是？意者其有機緘而不得已耶？意者其運轉而不能自止邪？

知天地之爲稊米也知豪末之爲丘山也則差數覩矣。 又 師天而無地師陰而無陽其不可行明矣。

至人者，相與交食乎地，而文樂乎天，不以人物利害相攖。

聖人並包天地澤及天下而不知其誰氏。是故生無爵死無諡實不聚名不立，此之謂大人。狗不以善吠爲良人不以善言爲賢，而況爲大乎？夫爲大不足以爲大而況爲德乎？夫大備矣莫若天地然奚求焉而大備矣！ 又 吾所與吾子遊者，遊於天地。吾與之邀樂於天，吾與之邀食於地。吾不與之爲事不與之爲謀不與之爲怪。吾與之乘天地之誠而不以...

陰陽錯行則天地大絯。於是乎有雷有霆水中有火。

天能覆之而不能載之地能載之而不能覆之大道能包之而不能辯之。

天穹窿而周乎下地旁薄而向乎上人苠苠而處乎中。天渾而攆，故其運不已。地隤而靜，故其生不遲。人馴乎天地故其施行不窮。又天奧西北鬱化精也。地奧黃泉隱魄容也。 又 天圍闢南北二億三萬三千五百里七十五步東西短減四步週六億十萬七百里二十五步。從地至天一億一萬六千七百八十七裡下度地之厚與天高等。

有巨靈者，偏得元神之道，故與元氣一時生混沌。

天人同度正法相授。天垂文象，人行其事，謂之教。教之爲言效也。上爲下效，道之始也。 又 天道煌煌非一帝之功。王者赫赫非一家之常。順命者存，逆命者亡。

祭地之禮，與天同。

張彝問動靜之象子曰：「天地者也動象天靜象地。天常動地常靜。常動柔克者也常靜剛克者也。」故曰：「動靜有常，剛柔斷矣。天陽能柔，爲常道也。陰而能剛爲常道。常者，剛柔得人也。」子曰：「噫了未知易矣。天地之道無立人之事安足爲易哉！」

天地未分混沌一氣。一氣充溢分爲二儀有清濁焉有輕重焉。輕清者上爲陽爲天重濁者下爲陰爲地矣。天則剛健而動地則柔順而靜炁之自然也。天地既位陰陽氣交於是裸蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲甲蟲生焉。 又 天與地，陰陽氣中之巨物爾。裸、鱗、羽、毛、甲五靈，因巨物合和之炁又物於巨物之內亦猶江海之含魚鼈山陵之包草木爾。

天地盜太虛生，人蟲盜天地生攚虰盜人蟲生。攚虰者腸中之蟲也。㗘我精氣鑠我魂魄盜我滋味而有其生有以見我之必死，所以知天之必頽。天其頹乎，我將安有？我其死乎，蟾虰將安守？所謂奸臣盜國國破則家亡蠹蟲蝕木木盡則蟲死。是以大人録精氣藏魂魄薄滋味禁嗜慾外富貴雖天地老而我不傾。㹚虰死而我長生奸臣去而國太平。

天氣通於鼻，地氣通於口。鼻受氣口受味。天陽有餘故鼻竅未嘗閉地陰不足故口常閉必因言語飲食而方開也鼻通天氣而疏豁，是以動息往來無礙；口通地氣而吝嗇，是以納食味而不出反此者病也。天食人以五氣五氣由鼻入，鼻通天氣也。地食人以五味五味由口入，口通地氣也。天降五氣地産五味。然味之生也必質於五氣，五氣化而皆澹雨露...

天以五氣育萬物，故雨、露、霜、雪之自天降者皆無味。地以五味養萬物，故自地生者皆具五味焉。【略】 天賦氣氣之質無性情雨、露霜、雪無性情者也。地賦形形之質有性而無情草、木、土、石無情者也。天地交則氣形具氣形具則性情備焉。鳥、獸蟲、魚，性情備者也。鳥、獸、蟲、魚之涎、涕、汗、淚得天之氣鳥、獸、蟲、魚之羽、...

樵者問漁者曰：「天何依？」 曰：「依乎地。」 曰：「地何附？」 曰：「附乎天。」 曰：「然則天地何依何附？」 曰：「自相依附。天依形地附氣。其形也有涯其氣也無涯。有無之相生形氣之相息。終則有始終始之間其天地之所存乎？天以用爲本以體爲末；地以體爲本，以用爲末。利用出人之謂神，名體有無之謂聖。唯神與聖能...

本乎天者，如日月星辰。本乎地者，如蟲獸草木。陰陽各從其類，人物莫不然也。