A11天地本原部

坤雖無陽然陽未嘗無也。血陰屬蓋氣陽而血陰也。玄黃，天地之正色，言陰陽皆傷也。 又 天地之道知仁而已。知周萬物者天也。道濟天下者地也。知且仁，則知而不過矣。 又 天地之化無窮聖人爲之範圍不使過于中道所謂裁成者也。 又 窮理則知崇如天而德崇循理則禮卑如地而業廣。 又 諸卦剛柔之體，皆乾坤合德而成。 又 ...

《爾雅》既曰「釋天」不得不略言其趣。凡有六等一曰「葢天」文見《周髀》如蓋在上。二曰「渾天」形如彈丸，地在其中天包其外猶如鷄卵白之繞黃揚雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭玄之徒並所依用。三曰「宣夜」舊説雲殷代之制。四曰「昕天」昕讀爲軒言天北高南下若車之軒吳時姚信所説。五曰「穹天」雲穹窿在上虞氏所説。...

夫人之生也寓形宇內。宇內之事可得而見之者且不能儘曉何況自天地開闢、萬萬古以至如今？巧歷所不能算，又焉能究極其始哉？既不能究極其始而欲窮竟其終厥亦難矣。《春秋緯》謂開闢至獲麟凡三百二十七萬六千歲吾固未之信。若邵康節十二萬九千六百年之數，吾亦未敢以爲然也。

鄭鍔曰：聖人與天地合其德，與日月合其明，無所往而不與之俱。故或以宮室而象之或以衣裳而象之或以圭璧旌旗而象之而又作車以象之。夫車以載乘不過一器耳而天地日月之象實具焉。王者乘之豈徒然哉期得覆載照臨之道於俯仰之間也。夫輿本方也，爲之軫以承之其制亦方方而在輿之下所以象地。形之方也不以輿象之而取於軫者蓋軫又在...

姑射謫女問九天先生曰：「天地毀乎？」曰：「天地亦物也若物有毀則天地焉獨不毀乎？」 曰：「既有毀也何當復成？」曰：「人亡於此焉知不生於彼？天地毀於此，焉知不成於彼也？」 曰：「人有彼此天地亦有彼此乎？」曰：「人物無窮天地亦無窮也。譬如蛔居人腹不知是人之外更有人也。人在天地腹不知天地之外更有天地也。故至...

故是幽明之所以然者晝明夜幽上明下幽觀晝夜之運日月星辰之上下日出地上。便明日入地下便幽天文有半邊在上面須有半邊在下面。可見天文幽明之所以然也。南明北幽高明深幽觀南北高深可見地理幽明之所以然也。與大地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過。

南軒張氏曰：「乾之大生以資其始坤之廣生以流其形，此『廣大配天地」也。」夫易聖人所以崇德而廣業也，知崇禮卑，崇效天卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。

予幼時戲將豬水胞盛半胞水置一大乾泥丸於內用氣吹滿胞畢見水在胞底泥丸在中其氣運動如雲是即天地之形狀也此太虛之外必有固氣者。

心如天運謂之勤，心如地寧謂之慎。天匪勤則不能廣運地匪慎則不能久持。乾之自強天心也坤之厚載地心也。

《荀子》「天地比」註曰：「天無實形地之上空虛者皆天也。」此説最爲有功。朱子言：「天在四畔，地居其中。減得一尺地，遂有一尺氣但人自不覺耳。」其言蓋本於此此自無而有之此。

象數圖、大圜九重圖、大圜九野圖、天極圖、璿璣玉衡圖、天位圖、赤道圖、黃道圖、月行圖、三正三合圖、天正圖、人正圖、地正圖、大正周建圖【具體內容見原書】