A11天地本原部

天無爲以之清，地無爲以之寧，故兩無爲相合，萬物皆化芒乎芴乎而無從出乎？芴乎芒乎而無有象乎？萬物職職皆從無爲殖故曰天地無爲也而無不爲也。人也孰能得無爲哉？

天行有常不爲堯存不爲桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用則天不能貧養備而動時則天不能病修道而不貳則天不能禍。故水旱不能使之饑渴寒暑不能使之疾祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富養略而動罕則天不能使之全；倍道而妄行則天不能使之吉。故水旱未至而饑﹝渴﹞，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受時與治...

天覆萬物施其德而養之。與而不取故精神歸焉。與而不取者上德也是以有德。高莫高於天也下莫下於澤也天高澤下聖人法之尊卑有敘天下定矣。地載萬物而長之與而取之故骨骸歸焉。與而取者下德也。下德不失德是以無德。地承天故定寧。地定寧萬物形。地廣厚萬物聚。定寧無不載廣厚無不容。

天道圜地道方聖王法之所以立上下。何以説天道之圜也？精氣一上一下圜周復雜無所稽留故曰天道圜。何以説地道之方也？萬物殊類殊形皆有分職不能相爲故曰地道方。主執圜臣處方方圜不易，其國乃昌。

太一出兩儀兩儀出陰陽。陰陽變化一上一下，合而成章。渾渾沌沌，離則復合合則復離是謂天常。天地車輪終則復始極則復反，莫不鹹當。日月星辰，或疾或徐，日月不同以盡其行。四時代興或暑或寒或短或長或柔或剛。萬物所出造於太一，化於陰陽。

天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虛廓虛廓生宇宙宇宙生氣。氣有涯垠清陽者薄靡而爲天重濁者凝滯而爲地。清妙之合專易重濁之凝竭難故天先成而地後定。天地之襲精爲陰陽陰陽之專精爲四時四時之散精爲萬物。積陽之熱氣生火火氣之精者爲日；積陰之寒氣爲水水氣之精者爲月日月之淫爲精者爲星辰天受日月星辰，地受...

古未有天地之時惟像無形窈窈冥冥芒芠漠閔澒蒙鴻洞莫知其門。有二神混生經天營地孔乎莫知其所終極滔乎莫知其所止息於是乃別爲陰陽離爲八極剛柔相成，萬物乃形煩氣爲蟲精氣爲人。是故精神天之有也而骨骸者地之有也。精神入其門而骨骸反其根我尚何存？是故聖人法天順情不拘於俗不誘於人以天爲父以地爲母陰陽爲綱四時爲紀天靜以...

制度陰陽大制有六度天爲繩地爲准春爲規夏爲衡秋爲矩冬爲權。繩者所以繩萬物也準者所以准萬物也規者所以員萬物也衡者所以平萬物也矩者所以方萬物也權者所以權萬物也。繩之爲度也直而不爭修而不窮久而不弊遠而不忘與天合德與神合明所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。准之以爲度也...

天不變道亦不變。

元氣混沌，孝在其中。又天序日月星辰以自光人序孝弟忠信以自彰務於德也。

太素之前幽清玄靜寂漠冥默不可爲象厥中惟虛，厥外惟無。如是者永久焉斯謂溟涬蓋乃道之根也。道根既建自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾沌不分。故《道志》之言雲：「有物渾成，先天地生。」其氣體固未可得而形其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉斯爲庬鴻蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔...

儒書言：「共工與顓頊爭爲天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絶。女媧銷鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。」此久遠之文，世間是之言也文雅之人，怪而無以非，若非而無以奪又恐其實然不敢正議。以天道人事論之，殆虛言也。 與人爭爲天子，不勝，怒觸不周之山，使...

太初，氣之始也。東方昦天東南陽天南方赤天西南朱天西方成天西北幽天北方元天，東北蠻天，中央鈞人”天圍闢南北二億三萬三千五百里七十五步東西短減四步。週六億十萬七百里二十五步。從地至天一億一萬六千七百八十七裡下度地之厚與天高等。

天地生於自然，萬物生於天地。自然者無外故天地名焉。天地者有內故萬物生焉。當其無外誰謂異乎？當其有內誰謂殊乎？

所以立天地者水也。夫水地之本也吐元氣發日月經星辰皆由水而興。

世之言天者二道焉。拘於昭昭者則曰：「天與人實影響：禍必以罪降福必以善來窮阨而呼必可聞隱痛而祈必可答如有物的然以宰者。」故陰騭之説勝焉。泥於冥冥者則曰「天與人實刺異霆震於畜木未嘗在罪；春滋乎堇荼未嘗擇善。蹠、蹻焉而遂孔、顏焉而厄是茫乎無有宰者。」故自然之説勝焉。余之友河東解人柳子厚作《天説》以折韓退之...

或曰子之言天與人交相勝其理微庸使戶曉盍取諸譬焉。劉子曰若知旅乎？夫旅者，群適乎莽蒼，求休乎茂木，飲乎水泉必強有力者先焉否則雖聖且賢莫能競也。斯非天勝乎？群次乎邑郛求蔭於華榱飽於餼牽必聖且賢者先焉否則強有力莫能競也。斯非人勝乎？苟道乎虞芮雖莽蒼猶郛邑然苟由乎匡、宋雖郛邑猶莽蒼然。是一日之途天與人交相勝...

或曰古之言天之曆象有宣夜渾天、《周髀》之書言天之高遠卓詭有鄒子。今子之言有自乎？答曰吾非斯人之徒也。大凡入乎數者，由小而推大必合由人而推天亦合。以理揆之萬物一貫也。今夫人之有頭目耳鼻齒毛頤口百骸之粹美者也然而其本在乎腎腸心腹。天之有三光懸寓萬象之神明者也然而其本在乎山川五行。濁爲清母重爲輕始。兩位既...

問曰：遂古之初誰傳道之？上下未形何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像何以識之？明明闇闇，惟時何爲？對曰：本始之茫誕老者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉，曶黑晰眇，往來屯屯，龐昧革化，惟元氣存，而何爲焉！問曰：陰陽三合，何本何化？對曰：合焉者三一以統同。籲炎吹冷交錯而功問曰：圜則九重，孰營度之？對曰無營以成...

有真元先生者深粹虛寂沖凝簡素。故其動也則局四海而隘九垓其靜也則棲一枝而憂環堵。履真守樸與物無競雖質居巖穴之間，神王煙塵之表。以首月元日乃蔭雲蓋，濯飛流涉西岑面東陸操白簡染朱翰俯而屏息，仰而起曰：天蕩蕩乎？蒼蒼乎？固無得而稱也餘有疑焉請杜其惑。夫虧盈益謙天之道也。禍淫福善天之察也。春榮秋落天之時也。晝...