A11天地本原部

天地相遇品物咸章也。

天地革而四時成。

歸妹天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹人之終始也。

日中則昃月盈則食天地盈虛，與時消息。

天地節而四時成。

天一，地二；天三，地四；天五，地六天七地八：天九地十。 又 天數五。地數五。五位相得而各有合天數二十有五地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。 又 易與天地準故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。

元牝之門，是謂天地根。

天長地久，天地所以能長且久者以其不自生故能長生。

夫禮必本於天殽於地。 又 天秉陽垂日星；地秉陰，竅於山川。

大樂與天地同和大禮與天地同節。

天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛德氣也此天地之仁氣也。

清靜者德之至也柔弱者道之用也虛無恬愉者萬物之祖也。三者行則淪於無形。無形者，一之謂也。一者，無心合於天下也。【略】夫無形大，有形細；無形多，有形少；無形強，有形弱；無形實有形虛。有形者遂事也無形者作始也。遂事者成器也作始者樸也。有形則有聲無形則無聲有形産於無形，故無形者有形之始也。

夫道之爲宗也有形者皆生焉其爲親也亦戚矣饗穀食氣者皆壽焉其爲君也亦惠矣諸智者學焉其爲師也亦明矣。

天地雖大，其化均也。

萬物皆出於機皆入於機。夫有形者生於無形。

天地有始。天微以成地塞以形。天地合和生之大經也。以寒暑日月晝夜知之以殊形殊能異宜説之。夫物合而成離而生知合知成知離知生則天地平矣。平也者皆當察其情處其形。

有始者有未始有有始者有未始有夫未始有有始者有有者有無者有未始有有無者有未始有夫未始有有無者。所謂有始者，繁憤未發，萌兆牙櫱未有形埒垠堮無無蠕蠕將欲生興而未成物類。有未始有有始者天氣始下地氣始上陰陽錯合相與優遊競暢於宇宙之間被德含和繽紛蘢蓯欲與物接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者天含和而未降，地懷氣...

天地宇宙，一人之身。

夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也其子爲光，其孫爲水。皆生於無形乎夫光可見而不可握水可循而不可毀故有像之類莫尊于水。出生入死，自無蹠有自有蹠無而爲衰賤矣是故清靜者，德之至也；而柔弱者道之要也虛無恬愉者萬物之用也。肅然應感殷然反本則淪於無形矣。所謂無形者一之謂也。所謂一者無匹合於天下者也。卓然獨...