A11天地本原部

日不知夜，月不知晝，日月爲明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。

寒不能生寒，熱不能生熱不寒不熱能生寒熱。故有形出於無形未有天地能生天地者也至深微廣大矣。

黃帝曰：陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始，神明之府也治病必求於本。故積陽爲天積陰爲地。陰靜陽躁陽生陰長陽殺陰藏。陽化氣陰成形。寒極生熱熱極生寒寒氣生濁，熱氣生清。

太極之元兩儀始分煙煙煴煴，有沈而奧有浮而清沈浮交錯庶類混成。肇命民主五德初始同於草昧玄混之中。

天有十二分，以日月之所躔也。

元氣無形，匈匈隆隆。偃者爲地，伏者爲天。

天有顧盼之義，受圖於黎元。 又 地以舒形，萬物鹹載。

水者，五行始焉，元氣之湊液也。 又 元氣開陽爲天精精爲日。散而分佈爲大辰。天立於一陽成於三，故日中有三足烏。數成於三故合於三。三月陽極於九故一時九十日也。

元，清氣以爲天，混沌無形。

定天之象法地之儀法作干支以定日月度共治一萬八千歲。天皇被蹟在柱州崑崙山下。

易有太極是生兩儀兩儀未分其氣混沌。

太極具理氣之原兩儀交媾而生四象陰陽位別而定天地。其氣清者乃上浮爲天其質濁者用下凝爲地。

上古之世太素之時元氣窈冥未有形狀。萬精合併混而爲一，莫制莫禦。若斯久之，翻然自化。清濁分別，變成隂陽。隂陽有體實生兩儀。天地壹鬱萬物化淳和氣生人以統理之。是故天本諸陽地本諸隂，人本中和三才異務相待而成各循其道和氣乃臻，璣衡乃平。天道日施地道日化人道日爲。爲者蓋所謂感通隂陽而致珍異也。

天地者人之父母也，陰陽者人之根本也，未有不從天地陰陽者也。從者生，逆者死。

孔穎達疏：天地説有多家，形狀之殊凡有六等一曰蓋天文見《周髀》如蓋在上。二曰渾天形如彈丸地在其中天包其外猶如雞卵白之繞黃楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績、王肅、鄭玄之徒並所依用。三曰宣夜舊説雲殷代之制其形體事義無所出以言之。四曰昕天昕讀爲軒言天北高南下若車之軒是吳時姚信所説。五曰穹天雲穹隆在上虞氏所説不知...

李賢集解袁宏曰夫天地者萬物之官府。山川者雲雨之丘墟。萬物生遂則官府之功大雲雨施潤則丘墟之德厚。故化洽天下則功配於天地，澤流一國則德合於山川。是以王者經略必以天地爲本諸侯述職必以山川爲主。體而象之取其陶育禮而告之歸其宗本。

四居上，近君而無相得之義故爲隔絶之象天地交感則變化萬物草木蕃盛君臣相際而道亨天地閉隔，則萬物不遂君臣道絶賢者隱遁。四於閉隔之時括囊晦藏則雖無令譽可得無咎言當。

天之道以其氣下際故能化育萬物，其道光明。下際謂下交也。地之道以其處卑所以其氣上行交於天皆以卑降而亨也。【略】以天行而言盈者則虧，謙者則益，日月陰陽是也。

天道資始地道生物。天施地生化育萬物各正性命，其益可謂無方矣。

天地不交則萬物何從而生？女之歸男乃生生相續之道。男女交而後有生息有生息而後其終不窮。前者有終而後者有始，是人之終始也。