A11天地本原部

解釋經傳引列天文説 愚有志管窺子姪輩每舉經傳中之天文必須解釋者以問屢爲條陳之但未識天體運行一如血脈之條貫即獲通於此而其扞格於彼者未免也。其見諸經傳者正可依以爲據。因除《堯典》《月令》諸大端之已見編中凡經傳之言及天文者，復爲備列而詳晰之如左。 《書經》 《允征》：乃季秋月朔辰勿集於房 註雲：季秋辰次大...

萬球迴薄對地曰天。日體發光遙攝大千地與行星，繞日而旋。 地體扁圓，亦一行星。繞日軌道，楕圓之形。同繞日者，測有八星。各行軌道，分列逐層。 天不可度，依地爲宗。先明地學，天文始通。 吾人所寓實爲地球。其體圓轉上下四遊。一日一夜自轉一周。繞日一年，四季周流。餘九日奇，閏月是求。 自地仰視曜若旋空。東西出...

乃命羲和。羲王充引作曦。馬曰：羲氏掌天官和氏掌地官。鄭曰：高辛氏之世命重爲南正司天黎爲火正司地。堯育重黎之後，羲氏和氏之子賢者，使掌舊職亦紀於近命以民事。其時官名蓋曰稷司徒。箋曰：許慎説，羲氣也，以調和陰陽，因名官也”和乃者既有萬國，當有所統，始立二伯也。欽若昊天。今文歐陽説：春曰昊天。古文説：元氣...

古者庖犧氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情。

帝曰：「俞地平天成六府三事允治萬世奚賴，時乃功。」

昔者黃帝得蚩尤而明于天道得大常而察於地利。蚩尤明乎天道，故使爲當時大常，察乎地利故使爲廩者。

桓公問於管子曰：「請問權數。」管子對曰：「天以時爲權，地以財爲權人以力爲權君以令爲權。失天之權則人地之權亡。」桓公曰「何謂」失天之權則人地之權亡」？」管子對曰「湯七年旱禹五年水民之無饘賣子者。湯以莊山之金鑄幣而贖民之無饘賣子者禹以歷山之金鑄幣而贖民之無饘賣子者。故天權失，人地之權皆失也。故王者歲守十...

大宗伯以蒼璧禮天，以黃琮禮地。

子夏曰：「三王之德參於天地敢問何如斯可謂參於天地矣？」孔子曰「奉三無私以勞天下。」子夏曰「敢問何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆地無私載日月無私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無私。其在《詩》，曰：「帝命不違至於湯齊。湯降不遲聖敬日躋。昭假遲遲上帝是祇。帝命式於九圍。」是湯之德也。天有四時春秋冬夏風雨霜露...

公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔子對曰「貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也；不閉其久是天道也；無爲而物成是天道也；已成而明，是天道也。」

晉孫談之子周適周事單襄公。【略】襄公有疾召頃公而告之曰：「必善晉周將得晉國。其行也文能文則得天地天地所胙小而後國。夫敬文之恭也忠文之實也信文之孚也仁文之愛也；義，文之制也；知，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也讓文之材也。象天能敬帥意能忠思身能信愛人能仁利制能義事建能知...

楚昭王問於觀射父曰：「《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然民將能登天乎？」對曰：「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正其智能上下比義其聖能光遠宣朗其明能光照之其聰能聽徹之如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主而爲之牲器時服而後使先聖之後之有光烈而能知山...

秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉曰「二三子何其慼也？寡人之從君而西也亦晉之妖夢是踐豈敢以至？」晉大夫三拜稽首曰「君履後土而戴皇天皇天后土實聞君之言羣臣敢在下風。」 穆姬聞晉侯將至以大子罃弘與女簡璧登臺而履薪焉使以免服衰絰逆且告曰「上天降災使我兩君匪以玉帛相見而以興戎。若晉君朝以入則婢子夕...

公及諸侯朝王，遂從劉康公成肅公會晉侯伐秦成子受脤於社不敬。劉子曰「吾聞之民受大地之中以生所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命也。【略】國之人事在祀與戎。祀有執膰戎有受脤神之大節也。今成子惰棄其命矣其不反乎？」

子大叔見趙簡子簡子問揖讓、周旋之禮焉。對曰：「是儀也非禮也。」簡子曰「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子産曰：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」天地之經，而民實則之。則天之明因地之性生其六氣用其五行。氣爲五味發爲五色章爲五聲淫則昏亂民失其性。是故爲禮以奉之：爲六畜、五牲、三犧，以奉五味爲九...

舜問乎丞曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也汝何得有夫道」舜曰：「吾身非吾有也，孰有之哉？」曰：「是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委順也子孫非汝有是天地之委蛻也。故行不知所往處不知所持食不知所味。天地之強陽氣也又胡可得而有耶」【略】冉求問於仲尼曰：「未有天地可知耶？」仲尼曰...

南郭子綦隱幾而坐仰天而噓嗒焉似喪其耦。顔成子遊立侍乎前曰「何居乎？形固可使如槁木而心固可使如死灰乎？今之隱幾者非昔之隱幾也？」子綦曰「偃不亦善乎而問之也今者吾喪我汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟汝聞地籟而未聞天籟夫」子遊曰「敢問其方。」子綦曰「夫大塊噫氣其名爲風。是唯無作作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？...

南方有倚人焉曰黃繚問天地所以不墜不陷風雨雷霆之故。惠施不辭而應不慮而對徧爲萬物説説而不休多而無已猶以爲寡益之以怪。以反人爲實而欲以勝人爲名是以與衆不適也。弱於德強於物其塗隩矣。由天地之道觀惠施之能其猶一蚊一虻之勞者也。其于物也何庸！

堯以天下讓舜鯀爲諸侯怒於堯曰：「得天之道者爲帝得地之道者爲三公。今我得地之道而不以我爲三公。」以堯爲失論欲得三公怒甚。猛獸欲以爲亂。

帝顓頊高陽者靜淵以有謀疏通而知事；養材以任地，載時以象天。