A12天地結構部

言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。

（渾）、蓋、及宣夜三説並驅、平、昕、安、穹四天並行。

古言天者有三家一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。

論天體象者凡有八家一曰渾天即今所載張衡《靈憲》是也。二曰宣夜絶無師學。三曰蓋天《周髀》所載。四曰軒天，姚信所説。五曰穹天虞聳所擬。六曰安天虞喜所述。七曰方天王充所論八曰四天，襖胡寓言。

古今之言天者一十八家爰考否臧互有得失則蓋、渾天儀之述有其言而亡其法矣。至如蒙莊《逍遙》之篇，王仲任《論衡》之説《山海經》考其理舍列禦寇書其清濁漢武王黃道張衡銅儀《周髀之書宣夜之學昕天、安天之旨晁崇、姚信之流義趣不同，師資各異。所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪宋有承天、梁有祖暅、唐朝李淳風皆有述作。廬江句股...

天或維之地或載之。天莫之維則天以墜矣地莫之載則地以沉矣。夫天不墜、地不沉夫或維而載之也。夫天張於上地設於下自古及今而不沉墜者，必有神靈維載之故。

天地不可留，故動化故從新，是故天高者而不崩。

天其運乎？不運而自行也。地其處乎？不處而自止也。日月其爭於所乎？不爭所而自代謝也。孰主張是？孰維綱是？皆自爾。孰居無事推而行是？無則無所能推，有則各自有事。然則無事而推行是者誰乎哉？各自行耳。意者其有機緘而不是已邪？意者其運轉而不能自止邪？自爾故不可知也。

天有九野地有九州土有九山山有九塞澤有九藪，風有八等，水有六川。 何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。北方曰玄天其星婺女、虛、危、營室。西北曰幽天其星東壁、奎、婁。西方曰顥天其星胃、昴、畢。西南曰朱天其星觜嶲參東井。南方曰炎天其星輿鬼、柳、七星...

天不足西北陽極於九，故周天九九八十一萬裡。

天度厖鴻孳萌周天七衡六間。

崑崙有柱焉其高入天即所謂天柱也。圍三千里圓如削，下有仙人九府治與天地同休息。其柱銘曰崑崙銅柱其高入天圓周如削，膚體美焉。

陳子曰：古時天子治周此數望之從周故曰周髀。髀者，表也。日夏至南萬六千里日冬至南十三萬五千里，日中無影。以此觀之從南至夏至之日中十一萬九千里。北至其夜半亦然。凡徑二十三萬八千里此夏至日道之徑也其周七十一萬四千里。從夏至之日中至冬至之日中十一萬九千里。北至極下亦然。則從極南至冬至之日中二十三萬八千里。從...

凡日月運行四極之道。極下者其地高人所居六萬裡滂沱四隤而下。天之中央亦高四旁六萬裡。故日光外所照徑八十一萬裡週二百四十三萬裡。故日運行處極北北方日中南方夜半。日在極東東方日中西方夜半。日在極南南方日中北方夜半。日在極西西方日中東方夜半。凡此四方者天地四極四和晝夜易處加四時相及。然其陰陽所終冬至所極，皆...

凡事難知是非難測。極爲天中方今天下在極之南則天極北必（高）﹝尚﹞多民。《禹貢》「東漸於海西被於流沙」，此（則）﹝非﹞天地之極際也。日刺徑千里今從東海之上會稽鄞、鄮則察日之初出徑二尺尚遠之驗也。遠則東方之地尚多。東方之地尚多則天極之北天地廣長不復訾矣。夫如是鄒衍之言未可非《禹紀》、《山（海）﹝經﹞》、...

儒者曰：「日朝見出陰中暮不見入陰中。陰氣晦冥故沒不見。」如實論之不出入陰中。何以效之？夫夜陰也氣亦晦冥或夜舉火者光不滅焉。夜之陰北方之陰也朝出日（入）﹝人﹞所舉之火也。火夜舉光不滅日暮入獨不見非氣驗也。夫觀冬日之出入朝出東南，暮入西南。東南、西南非陰，何故謂之出入陰中？且夫星小猶見日大反滅，世儒之論...

天地合氣萬物自生猶夫婦合氣，子自生矣。萬物之生含血之類知飢知寒。見五穀可食取而食之見絲麻可衣，取而衣之。或説以爲天生五穀以食人生絲麻以衣人。此謂天爲人作農夫桑女之徒也不合自然故其義疑未可從也。試依道家論之。 天者，普施氣萬物之中穀愈飢而絲麻救寒故人食穀、衣絲麻也。夫天之不故生五穀絲麻以衣食人由其有災...

數起於一，立於三成於五盛於七處七九故天去地九萬裡。

楊雄非渾天而作蓋天圓其蓋左轉日月星辰隨而東西。桓譚難之雄不解。此蓋天者復難知也。元氣皓大則稱皓天。皓天，元氣也。皓然而已無他物也。儒家立渾天以追天形從車輪焉。周髀立蓋天言天氣循邊而行從磨石焉。鬥極天之中也。言天者必擬之人，故自臍以下，人之陰也自極以北天之陰也。所以立天地者水也成天地者氣也。水土之氣升...

蓋天之説又有三體：一雲天如車蓋遊乎八極之中；一雲天形如笠中央高而四邊下；一雲天如欹車蓋南高北下。