A12天地結構部

百二按：《春秋.文曜鈎》：唐堯命羲和立渾儀。王蕃曰：「渾天儀者羲和之舊器謂之璣衡。」然其制無考。漢太初時洛下閎草創之僅有赤道無黃道。東漢永元中賈逵乃增設之，猶未有白道儀唐開元一行又增設之，又有天頂環，跨於地平之卯酉，宋製無。於是大備。至宋元祐之製號爲最精。然其法諸環重複窺測有掩映之嫌。元郭守敬乃獨出...

右爲天象之大規模首圖。出沒之南北極，以天體之縱者言也。蓋天體如一大燈籠南北極猶兩頭貫軸之處，所謂天之樞，而天體藉以旋轉者。若以天體之橫論則列宿皆升於東、中於南、沉於西、晦於北與南北之縱又不同也。南北統地底論則指天體之縱言也。 圖中黃赤二道形似偏倚於南蓋就兩極之中而畫也亦以其見於地上者則然在天體則仍中...

天地球合圖説 天地皆渾圓，今圖但能平畫一面，地輪以春分居中，則其東面也。西面尚有南北亞墨利加、墨瓦刺尼加等名半係荒渺無人之處。又七衡六閒，春分對針者秋分，夏至後五節氣對針前五節氣，冬至前五節氣對針後五節氣，皆同黃道以不能兩面書故不列。又舊圖有地平一儀、金水附日一輪然地隨處爲平金水輪無關分野本義故亦不...

問者曰：《晉書.天文志》雲：「古言天者有三家。一曰蓋天二曰宣夜三曰渾天。漢靈帝時蔡邕於朔方上書言：『宣夜之學絶無師法。《周髀》術數具存考驗天狀多所違失惟渾天近得其情。』一作精。今史官候臺所用銅儀則其法也百代不易之道也。」然與否與？ 曰：否，不然也。夫天文之説上古著其實晚近失之浮。三代以降，異喙爭鳴。...

問者曰：唐人錢起有《蓋地圖賦》而《帝王世紀》雲「西王母慕舜之德來貢白環及玦並獻《益地圖》」。「蓋」、「益」二字相近，必有一譌，果孰是與？ 曰：「蓋地」是，「益地」非。古書皆作「蓋」自渾天之説起而蓋天之學廢「蓋地」之義亦晦。晉皇甫謐不曉其義始改爲「益」非譌也。唐去晉未遠謐之説未行而古書猶存，故錢起仍遵...

從上臨下八萬裡，天以圓覆地以方載。

上清下濁號曰天地。

天如雞子，天大地小，表裏有水，地各承氣而立，載水而浮天，轉如車轂之過。

周天七衡六間者相去萬九千里八百三十三裡三分裡之一合十萬九十裡。從內衡以至中衡中衡以至外衡各五萬九千五裡。《河洛緯.甄耀度》：周天三百六十五度四分度之一。夫一度爲千九百三十二裡，則天地相去六十七萬八千五百里。

天有五行地有五嶽。天有七星地有七表。天有八氣地有八風。天有九道，地有九州。天有四維，地有四瀆。天有九部八紀，地有九州八柱。

石氏曰日光旁照十萬二千里。徑三十（二）﹝三﹞萬四千里，（同）﹝周﹞一百萬二千里，暉徑千里，週三千里。

張文饒曰：「堯之暦象蓋天法也舜之璣衡，渾天法也。」

《三五曆紀》：「天去地九萬裡。」《淮南子》以爲五億萬裡。《春秋.元命苞陽極於九周天八十一萬裡。《洛書.甄曜度》一度千九百三十二裡天地相去十七萬八千五百里。《考經.援神契》周天七衡六間相去萬九千里八百三十三裡三分裡之一合十一萬九千里。從內衡以至中衡中衡以至外衡各五萬九千五裡。《關令內傳》：天地南午北子...

蓋天舛理 《渾天論》謂天如鷄子，地如中黃大地在天體之內天之兩極如門樞輪輻天旋一晝夜而周，兩極不離元所。是故日出地則曉，日沒地則昏。《蓋天論》則不然謂天形如蓋北極如蓋之頂正當天最高處四海外則比蓋之圍簷其蓋平旋一晝夜而周蓋頂不離元所。上天下地地下無天亦無南極。日常在天，未知出沒，但去此度遠，則此夜而彼晝...

地有偏向 地中有子、午、卯、酉四向。四向既正，則輪盤二十四向皆正矣。然而八方之地各有偏向，春分前二日後二日此兩日卯酉時日在卯酉正位。設地偏南北則卯酉表景不相直。北極爲子正之位，日中太陽爲正午之位。設地偏東西，則子午表景不相直。故於偏地而欲取正四向以分輪盤則二十四向疏密不均首尾不對矣。要當各立偏向而先...

炎帝八節曆之始也而其書不傳。《黃帝》、《顓頊》、《虞》、《夏》、《殷》、《周》、《魯》七曆先儒謂其僞作。今七曆具存大指與漢曆相似而章蔀氣朔未睹其真其爲漢人所托無疑。《太初》、《三統》法雖疏遠，而創始之功不可冺也。劉洪、薑岌次第闡明，何、祖專力表圭，益稱精切。自此南北曆家率能好學深思多所推論皆非淺近。...

囂囂子曰：凡人讀書稽古以性道貫通爲學問之極而性道之源出於天是曆法烏可以不究也？第曆法甚繁理氣幽頤，率數萬有餘條，難於下手。餘因取曆學大概，各輯數語，名曰《曆鏡》，使觀者了然。則讀書好古之圡，不必習乘除開方勾股諸法，不必用矩用規，不必考圭測景不必布筭周密，而曆法之所以然已了了於胸中。則加一倍之法，程子...

諸圖彙説 先儒雲：終日戴天而不知天之高終身履地而不知地之厚則天地不可不知也。余初習《禹書》作一《經天合地圖》蓋以向之作者導山導水惟按《禹書》次第畫之至近遠廣狹則莫之問。餘謂天下山川千古無二。中圖止有黃河改流濟伏不見然其故道仍在。茲亦考古亦證今加以畫方計裡水形州勢始知其位，故曰合地中土。舊以河南北極出...

元注：文者，象也。天先垂文象日月五星及彗孛，皆謂以譴告一人故曰天文，因以名篇天墬未形。 補曰：墬，籕文地。馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。 元注：馮翼洞灟，無形之貌。洞讀挺挏之挏灟讀以鐵頭斫地之鐲也。 補曰：《楚辭.天問》「馮翼何象，何以識之？」王逸注雲：言天地既分，陰陽運轉馮馮翼翼何以識知其形象乎？...

述宣夜遺文 言天家謂宣夜絶無師傳惟《晉書.天文志》載後漢祕書郎郤萌記先師相傳宣夜之説雲天了無形質仰而瞻之高遠無極眼瞀精絶故蒼蒼然。譬之傍望遠道之黃山而皆青俯察千仞之深谷而窈黑。青非真色而黑非有體也。日月衆星自然浮生虛空之中其行其止皆須氣焉。是以七曜或遊或住或順或逆伏見無常進退不同。由乎無所根繫故各異...