A12天地結構部

嘗讀釋氏之書以須彌山爲天地之正中忉利天居其頂，四王天居其半而日月環繞須彌不入地下。次及平地乃有四大部洲。其論天地形體妄誕不經又安能實測七政經緯度分與天吻合？彼國之曆殆錯亂無紀者耶？既又疑回回與大西洋初皆事佛後乃別立教宗。何以曆法屢變益精至爭勝於中土？豈其別有師承而無與釋氏事耶？今讀《九執曆法》乃知回...

此書廢棄已千餘年，雖以梅定九、戴東原諸公竭力表章而終不克大明於世者。以其所言周徑裡數皆非實測故也今按經文首章即雲笠以寫天，天青黑地黃赤。天數之爲笠也。青黑爲表丹黃爲裏以象天地之位。而《七衡圖》後又雲：「凡爲此圖以丈爲尺以尺爲寸以寸爲分分一千里。凡用繒方八尺一寸。」然則經中周徑裡數皆爲繪圖而設非其真也...

杞國有人憂天地崩墜身無所寄廢寢食者又有憂彼之所憂者因往曉之曰：「天積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸終日在天中行止奈何憂崩墜乎？」其人曰：「天果積氣日月星宿不當墜耶？」曉之者曰：「日月星宿亦積氣中之有光耀者只使墜亦不能有所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終...

南方有倚人焉，曰黃繚問天地所以不墜不陷、風雨雷霆之故。惠施不辭而應，不慮而對徧爲萬物説。説而不休，多而無已猶以爲寡益之以怪。

儒書言：「共工與顓頊爭爲天子不勝怒而觸不周之山使天柱折地維絶。女媧銷煉五色石以補蒼天。斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉：地不足東南，故百川注焉。」此久遠之文，世間是之言也。

漢末揚子雲《難蓋天八事》以通渾天。其一雲「日之東行循黃道。晝﹝夜﹞中規牽牛距北極（北）﹝南﹞百一十度，東井距北極南七十度並百八十度。週三徑一，二十八宿周天當五百四十度，今三百六十度，何也？」其二曰：「春秋分之日正出在卯，入在酉，而晝漏五十刻。即天蓋轉夜當倍晝。今夜亦五十刻何也？」其三曰「日入而星見日...

共工氏與祝融戰不勝而怒乃頭觸不周山，崩，天柱折地維缺。女媧乃煉五色石以補天斷鰲足以立四極聚蘆灰以止滔水。於是地平天成，不改舊物。

《革象新書》者趙緣督先生之所著也。先生鄱陽人隱遁自晦不知其名若字。或曰名敬字子恭或曰友欽其名弗能詳也故世因其自號稱之爲緣督先生。先生宋宗室之子習天官、遁甲、鈐式諸書欲以事功自奮。一日坐芝山酒肆中逢丈夫脩眉方瞳索酒酣飲。先生異而即之相與談玄者頗久且曰：「汝來何遲也」於是出囊中九還七返丹書遺之。臨別先生...

革象司天之書也鄱陽趙緣督先生所纂。先生名友某字子恭其先於宋有屬籍其學長於律法算數而天官星家之術尤精讀其書可見也。其書有推步立成等篇皆載占驗之例。而革象者則天地日月五星四時之故曆象之制俱在焉。然其爲言涉於蕪冗鄙陋，反若昧其旨意之所在予因爲之纂次削其支離證其譌舛釐其次等挈其要領於是辭益簡而旨加明矣。

《定曆玉衡》者何？新塍張簡菴氏曆書也。曆無定也星有淩犯掩合勾己月有朓側匿日有盈縮歲有差。然數主於革而理存乎故。求其故則百世可知千歲之日至可致。理與數皆有定也。其雲「玉衡」何？玉衡者正天之器也。《周官》正歲年序事掌之太史、馮相氏；觀妖祥、辨吉凶則保章氏、眡祲司之。故歷代之史律曆、天文、五行各有其志自漢...

﹝乾隆﹞四十二年丁酉，五十五歲先生在四庫館所校定之書進呈文淵閣本皆具載年、月、銜名。聚珍版亦載之。而杭州文瀾閣寫本不載，故不能詳者類述於此。大抵皆癸巳以後丁酉以前五年所定也。 一曰《周髀筭經》。此經爲《筭學十書》之首而三千年來學者味其旨趣。先生謂：此古蓋天之法。自漢以迄元明，皆主渾天。明時，歐羅巴人...

高誘注《淮南》其序謂「深思先師之訓參以經傳道家之言，比方其事，爲之注解」。是知道家之書，繇來已久。夫天道遠，人道邇。言人則莫精於儒書，談天則不得廢《道藏》。昔班生謂：道家本出史官蓋天文之學掌諸馮相原非異術也。《漢志七略》有太壹、雜子、陰陽、候歲雲氣、星諸篇，此其傳之。古有專門名家，迨其後唐都洛下閎皆...

儀徵阮雲臺宮保元《定香亭筆談》雲元和李尚之，錢辛楣宮詹高弟，深於天文算術，江以南第一人也。居西園爲予校李冶《測圜海鏡》推算立天元一細草。 儀徵阮仲嘉明經亨《珠湖草堂筆記》雲李四香與予訂交於浙撫暑中爲人樸厚篤學邃於經義，尤精於天文步算與焦裡堂、淩次仲兩先生爲談天三友秦道古、李欒城之書久無習者四香特講明...

儒者之學以人倫日用爲切近而天文地理爲高遠故六合之外聖人存而不論。自三代以降聖人不作而談天之徒起括地之志出一倡百和雖六合之外，侈然論之。夫論之則亦已矣獨奈何其誣之也。天地受其誣而古今蒙其惑是惡可以不辨夫？東周之季孔子歿而微言絶七十子喪而大義乖詖淫邪遁之辭起而與吾道相角吾道孤矣。孟子出而楊墨之害熄焉此吾...

《渾天宣夜圖》。各一。《日月交會圖》。一，鄭玄註。

《渾天宣夜圖》。《日月交會圖》。

《革象新書》二卷。刊本。宋趙敬著。明嘉靖戊午四明張淵序雲：司天之學，世鮮其繼矣。《革象》一書乃趙緣督先生所輯，真通天之奧義也。愚嘗備官留曹，偶得舊帙於敝肆中，命官工重梓，以廣其傳。宋濓、王禕均有序。

《乾坤寳典》十二卷。脈望館録本清常道人校過。 《璿璣類聚》六卷。古之言天者八家：一曰渾天，張衡《靈憲》是也。二曰宣夜，絶無師學。三曰蓋天，《周髀》所載。四曰軒天，姚信所説。五曰窮天，虞聳所擬。六曰安天虞喜所述。七曰方天王充所論。八曰四天襖胡寓言。李淳風取渾天近理特載《靈（臺）﹝憲﹞》於《乙巳占》之首...

班固志藝文，《周髀》不著於録。啇高姓名《古今人表》無聞焉。然蔡邕謂其「術數具存考驗天狀多所違失」則漢季已有其書。《隋.經籍志》載：「《周髀》一卷趙嬰注。又《注》一卷甄鸞重述。又《圖》一卷。」《唐志》益以李淳風《注釋》一卷。《崇文院總目》中《興館閣書目》均有之。《宋志》又益李籍《音義》一卷而釐《周髀》...

右《宋寶祐四年會天曆》保章正荊執禮、譚玉，靈臺郎楊旂、相師堯判太史局提點曆書鄧宗文等算造具注頒行。是歲在丙辰元日立春田家諺所雲「百年罕遇」者也。按《會天曆》初名《顯天》，淳祐十二年，太府寺丞張湜、祕書省檢閲林光世、同師堯、玉等推算，略見于《宋史.律曆志》。既而寶祐改元定名曰《會天》。於是尤學士焴被命...