A13域外來華學說部

聖人學問之極功只一窮理以幾於道不能於理之外又穿鑿一理以爲高也。故其言中正平常，不爲高達奇特之論學人終世法之，終世不能及焉此《中庸》之所以鮮能也。小人不恥不仁不畏不義恃其給捷之口便佞之才不識推原事物之理性情之正。惟以辯博爲聖瑰異爲賢罔恤悖理叛道割裂墳典之文而支離之。譬如猩猩鸚鵡雖能人言然實不免其爲禽獸...

江南徽州府新安衛官生編歙縣民楊光先呈爲大國無奉小國正朔之理，一法無有閏有不閏之月事關國體義難緘默請乞題參會勘改正，以尊大國名分以光一代大典事： 竊惟正名定分在隻字之間成歲閏餘有不易之法。顧法不可以紊亂而名不可以假人。名以假人，將召不臣之侮，法而紊亂，定貽後世之譏。斯國體之攸關匪尋常之得失也。皇上乘乾...

古今掌故無載籍可考則紛如聚訟，終無足徵，可以逞其私智，肆其邪説以簧鼓天下後世而莫之所經。正夫既有載籍可考，又有一定掌故，乃盡以爲不可據。是先王之法不足遵，而載籍不足憑也載籍以羲畫爲祖，然有畫而無文。《尚書》有文有事典雅足徵。故孔子刪《書》斷自唐虞誠文章政事之祖而又經歷代大儒之所論註則其爲憲萬世不待言...

一謬不用諸科較正之新： 從來治曆，以數推之，以象測之以漏考之以氣驗之。蓋推算者主數而不主象恐推算與天象不合。故用回回科之太陰五星淩犯以較之。又恐推算淩犯二家與天象不合故用天文科臺官之測驗以考之三科之較政精矣當矣。而猶曰：此數象之事非氣候時刻分秒事也。故用漏刻科考訂一日百刻之漏布律管於候氣之室驗葭灰飛...

孽：若望刻印之輿地圖，宮分十二幅，幅界三十度。 第一幅未宮：東極之盡是伯西兒之西偏起三百六十度末南亞墨泥加止三百三十一度初。第二幅申宮未亞納起三百三十度末大東洋止三百一度初。第三幅酉宮加拿大國起三百度末東紅海止一百七十一度初。第四幅戌宮小東洋起二百七十度末；黑地止二百四十一度初。第五幅刻宮：雪山起二...

論天地開闢 問：天地固當有始如陳星川壤天地人三元之説，一元有二千四百一十九萬二千年今當人元四百五十六萬六千餘年者固爲荒唐矣。邵子《皇極經世書》謂一元有十二萬九千六百年分十二會一會一萬八百年。天開於子地闢於醜人生於寅。禹即位後八年而入未會則自天開至今七萬餘年生人至今亦五萬餘年。世以邵子精於數學也而信之...

周天度古三百六十五度有奇今三百六十。天體：古恒星即天體，今言宗動爲天體，其樞紐爲兩極。恒星之天麗宗動而漸移與日月五星一理。其移處即嵗差之根。天地體古言天圓地平今言天地皆圓。凡測極度日晷等法，皆以地圓起數。恒星、七政：古以爲同在一天，今言各有層次高下。凡月五星與日交食合望之遠近高下及遲速留逆之變，皆生...

渾天説 天體渾圜如球，其廣莫測。地球懸於當中外面數重包裹內則日月星辰繫焉故名渾天。其體雖則虛空而有垂象可以推測。故善言天者推恒星之位置測七政之高卑九重之體有明徵焉。 地球懸空居中，周圍九萬裡。大畧圍三徑一而有不足依九萬裡之周測之實測得地面至地心一萬四千三百一十八裡九分裡之二爲地之半徑。自地球以上爲：...

地球本略説 地本正圓，居天圓之中。天包地外，如卵裹黃。自是天依乎地，地附乎天天依其形，地附其氣。但形氣相依相附，形則有涯，氣則無涯耳。夫天之形象渾圓如球，晝夜旋轉，如勁風之運旋。則氣之渣滓聚成形質，束於勁風旋轉之中元然浮空而不墜。蓋氣爲大圓所束，四面求洩而不能洩則必反而聚於中心，結成圓球，恰居至中之...

天體地體 天體渾圓，包於地外，運轉不息。地如彈丸，處於天中至靜不動。古人謂天如卵殼，地如卵黃者是，但殼最大而黃最小耳。楚詞《天問》曰圜則九重，非天實有如許重數，蓋言日月星辰運轉於天，各有所行之道，所謂圜也。而諸圜之運轉必有挈之運者爲之宗主，故九重之最外一層爲宗動天南北極赤道所由分也。次二爲三垣二十八...

凡有據之理，即宜信之，雖與常人之意不合然無可疑。一切學皆如是而天學乃以此爲要道。凡世上無據之意未考其據而止憑目所見與天學之諸端大不同。如人居之地即世世爲最堅房屋之基，以爲最静之物而天學家之意則謂不静而繞軸而轉最速，又同時行於空中亦最速。人見日與月爲遠體不甚大，天學家則謂之甚大球，月則略配地球日則甚大...

欲知經緯星之大小、遠近、方位、軌道及相屬之理，必先於地面測之。不明地之理，則所測得之理俱誤，故以論地居首。 地爲球體乃行星之一也。第憑目所見則地甚大行星俱只一點。地無光行星俱有光。地不覺動行星刻刻移動悉皆相反。是以人非大智聞此説，未有不駭異者。然強分地與行星爲二類則推步諸曜俱扞格不通矣。故天學入門當...

古有諸層玻璃天載星而轉之説此於恒星環繞之理未始不可通而於日月及諸行星之理則殊不合。然即以恒星天言之如此大玻璃球每日自轉一匝亦大不易。或古人力大故作此想耳。近已廢此説不用而以歌白尼地球自轉之説爲定論。既除舊法必立新名故此卷專主命名。 地球以平速向東自轉所繞中心直綫爲地軸，見某星在地平上某度某分明日復見...

地理乃天文之一事而實爲最要。蓋地球爲測天之公方位如兩地測星得數不同。而生角差即可據之推星之遠近。然必先知地面諸方位之不同，推之方不誤。故此卷詳論測天，以定地理之事。 地理家所論之大概，爲洲島海洋、山河之形以及地質、地氣、物産、人民諸事。地質、物産、人民無與於天文故不論。今僅論地之形狀及大小。地球之面...

第一課論地形圓 余等人居地球面際地果爲平者乎？圓者乎？抑曲與方者乎？應以何法測而知也？舉目四周瞻望或有高山或有深谷或爲平地。如山中居者雖行一非遙途程每甫越一山面前復有一高山橫列障目使不能望遠。設或於平陽郊原，曠觀憑眺見四圍之樹木花草舉屬上與天接，行之東西南北任何方向，必見地與天連處有一道平綫俗呼曰天...

又汝法中片在天者造於世界頭以爲天足成爲地目爲日月腹爲虛空髪爲草木流淚成河衆骨爲山，大小使得，盡成於海。斯等皆是汝婆羅門妄爲此説夫世界者由衆生業而得成立，何有梵天能辦斯事？

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有一比丘往至世尊所頭面禮足在一面坐。須臾退坐前白佛言：「劫爲長短、爲有限乎？」佛告比丘：「劫極長遠我今與汝引譬專意聽之，吾今當説。」爾時比丘從佛受教。世尊告曰「比丘當知猶如鐵城縱廣一由旬，芥子滿其中，無空缺處。設有人來百歲取一芥子，其鐵城芥子猶有減盡然後乃至...

五問：施設論説人中四洲由日月輪以辨晝夜，欲天晝夜雲何得知？答因相故知。謂彼天上若時鉢特摩花合殟鉢羅花開衆鳥希鳴，涼風疾起少欣遊戲多樂睡眠當知爾時説名爲夜若時殟鉢羅花合，鉢特摩花開衆鳥和鳴，微風徐起多欣遊戲，少欲睡眠當知爾時説名爲晝。

原理恒論今人言天官俱以占星氣爲急，其所指次率悖事理，故首以恒論推明其不盡然也。題曰原理。 天地之道，可一言而盡也，其爲物不貳。不貳之宰至隱不可推見而費於氣則有象費於事則有數。彼爲理外象數之言者非象數也。人身戴圓履方身附天地抱魂載魄身含天地二而一者也。明乎天地之爲物與物身者不悖斯進於格物矣。黃帝以來天...

原天地之始第五 引：前論形天肇有四章，皆依吾人性力所得推明者。若究本原確義，更有超性之學載在聖經。今竊舉其首章所釋化成天地者譯述如左 經：天主厥始，化成天地，地土沉空，水冒冥蒙。主命出光，光乃肇有，分光分黯光晝黯夜朝夕而日。 解：天主者，萬有之初有也。其有無元，而萬有以之爲元。惟一無二，位三惟一。聖...