A13域外來華學說部

純體篇第二 周動者，繞寰宇中心而動，而其周邊諸分距寰宇中心俱極均停。夫形天各重或與地同心，或不與地同心。其同心者周邊之諸分所距地心厥度雜均。若不同心者周邊諸分距地心有遠近不能均矣。又七政或離地或就地可驗於日之動緣日在極則離對極則就。日之所居在第四重天內小輪之邊際隨小輪而運小輪帶目運至高上處爲夏至之日...

不壞篇第三 天體不壞，經有明據，故自二千年來理學天學通論執以爲然。今舉三證其一凡有壞之物或繇容受悖情感觸其質令去此模以受彼模。或繇其體可受裁截爲微而又微之分以鄰於無則其體模不得存於鄰無之分也。形天之模無關四情，蓋當模與質結之初不容四情得入。又天體非屬分截之物舉凡性之作者不能挾其本有之力分截天體。設令...

渾圜篇第五 古：天體渾圜，在諸體初，天爲諸體之初兼有四義：一爲最先造成體，一爲最上體，一爲最貴不壞體，一爲圜動體。厥形亦初。蓋凡平形，或作直綫，或作圜綫。直綫非一圜綫不二一爲多先渾爲輳先故平形中圜爲初形。 解：此篇論天形之圜也。曰：具形之初，當有初象，就平面之象而論，以圜爲初，就萬有之形而論亦以天爲...

論天動有聲否 疏：閉他臥勒研精義理，而好音樂，聞鐵工舉錘戛擊，覺有佳韻，投其所懷，因曰：天有大動奚獨無聲？奚不成美樂乎？夫謂天之有聲當據何義？曰：凡在地有形諸物視天甚小，其動視天動之疾甚遲然其相感而動，悉成聲響則天之至大動之至疾又至相切寧不成聲響乎？且其聲必不乖亂。蓋天載有序豈乏美好則其動而成聲必爲...

孽鏡者鏡《西洋新法》之妄也。人生世上造種種罪孽，事發經官備諸拷掠。而飯刑憲之徒獨強辯抵飾，以希徼倖及至閻羅孽鏡之下，從前所作罪孽，畢見鏡中。然後欲辨不能始俛首承伏，此予所以有孽鏡之著也。《新法》之妄其病根起於彼教之輿圖謂覆載之內萬國之大地總如一圓毬上下四旁布列國土虛懸於太空之內。故有上國人之足心與下...

地球面積 古裡法在天一度在地二百五十裡。今裡法在天一度在地二百里。天度大而地度小地在天中如小圓在大圓中。大圓分三百六十度小圓亦分三百六十度。度有大小而無多寡其照臨之相處者如此也。用周徑密率求得半徑一萬一千四百五十九裡小餘一五倍之得二萬二千九百一十八裡強爲全徑。以全徑自乘，得五二五二四以此平圓面積四一...

內篇 宣夜言七政不綴附天體，是謂七政有高下也。七政之有高下，王曉菴、梅定九皆證其必然。西人則因高下以分重數桂林竊謂小變宣夜之説，而遂不可通矣。夫自地以上皆天若但因其高下從而名之以木星天、火星天設虛象以便測算未爲不可。測天固多立虛象如平分兩極之中爲赤道斜交赤道半出其北半出其南而爲太陽一歲所躔之軌跡者曰...

外篇 利瑪竇《譯幾何原本引》自言量天地之大各重天之厚薄日月星體去地遠近而贊以爲強人不得不是之。遊子六亦贊爲毫釐不爽乃湯若望、蔣友仁輩各有改定。湯若望以四十二事證西法之妙，有雲遠溯唐虞，下沿萬禩，而戴進賢已有改定。乃知聖人言治曆明時取諸革其義藴無窮也。 王曉菴日月左右旋問答有雲：錫綸曰：日月乘氣而行行...

第一論地球圓體 古人俱以爲地在天下至平至大不行不動。四方之極、地邊是海。洋海之水極闊遠連天際人人共見每日早間，太陽由東而起午時行至天中申酉之時入於西邊。夜時見太陰亦由東起，子時行至天中寅卯之時落於西邊但未思此日月從何處來從何處去。若問海底有何物扶承之地底有基址否皆不能知。各人所擬不同總無一真見也。今...

小引 吾人所居之地球實爲一大行星。夫大計有八皆繞日而行，遠近不等。既藉日之光熱復賴日之吸引。使日無此吸引之力則各行星將飛散太虛，不得各循道而行矣。 吾人覩日與月之體，其大若相同其實日大於月殊多，蓋月距地近而日距地遠也。未計遠近，則以爲日月之體寬闊相等，謬矣。 又 第四章論地球 人所居之地球即近日第三...

第一章總論地球並天象 西國近來推究天文地理較前甚精前度地球乃一大平面其外爲大海環包，廣遠莫測且謂日月諸星皆繞地而行但未知其繞行之道何若此議殊謬。今而知地爲一大球能自轉本軸而非平面亦非天能旋轉實係地旋轉也。 或謂地不動而天動者非也。如人居行舟之中見兩岸似有行動而舟反若不動，究之實舟動非岸動也。觀此可知...

第一課論重 恒星之所以有益於世人者即因其行動有準使人能豫爲推定某星於後此何時日必行在何方。設星之行動或疾或徐不能循序我等地之行動不能照常所經歷時刻不準，即不能有預前推定之益。【略】 時至今日可畧推論夫天文之屬於重學類者日月星辰麗乎天運行之理上古人皆以地爲寧靜不動日月星繞行其外至後知其理道不過去矣遂易...

總引 人居地面仰看天空，見朝出而暮入者日也時圓而時缺者月也光彩點點如散珠如列錢者星宿也而講明日月星宿之理者即天文之學也。明乎此學則能擴充性靈增長智慧考求至精更有裨於實用。如四時節候、日月虧蝕皆可先期推算而定海面行船陸地遊覽測量日星亦能知所到之方位。至日之大小，月之形狀星之遠近宿之疏密莫不能詳考而知。...

西士言天者曰恆星與日不動地與五星俱繞日而行。故一歲者地球繞日一周也。一晝夜者，地球自轉一周也。議者曰：以天爲靜以地爲動動靜倒置違經畔道不可信也。西士又曰：地與五星及月之道俱係橢圜而歷時等，則所過面積亦等。議者曰：此假像也。以本輪均輪推之而合則設其象爲本輪均輪。以橢圜面積推之而合，則設其象爲橢圜面積其...

天體 天體渾圓圍注地心。周旋無端其形渾渾。渾天元氣包乎地外。地乃懸空，而不偏墜。天形：西人航海，嘗以遠鏡察天體，則見稜層凹凸，堅而且輕。又如蔥頭之皮明而無色，層層通透，光似琉璃。 天有九重自西而東。日月五星附麗而行。第一宗動其天西行以下八重天皆向東。宗動左旋一日一週。故見諸曜返向西遊。宗動天一日左旋...

「爾時，波羅捺城有王治化，名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯辟支佛，甚懷喜悅，乃遇真人，隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者而告之曰：『汝實飯神仙真人乎？」長者白王『實遇真人，以食惠施。』時梵摩達王尋時賞賜，更增職位。時長者婢隨壽長短，命終之後生三十三天顔貌殊妙世之稀有，五事功德勝彼諸天。諸妹莫作是觀爾時...

閻浮利品第一 聞如是： 一時佛遊於舍衛祇樹給孤獨園與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，衆比丘飯已後會於講堂上坐共議言：「可怪未曾有，是天地雲何破壞？雲何成就？」 佛徹聽遙聞諸比丘飯已後於講堂共坐議此事。佛即起到講堂坐，問諸比丘：「向者會議此何等？」 諸比丘白佛言：「飯已後於講堂上共議『可怪未曾有是天地雲...

爾時，普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德菩薩等諸大衆言：「佛子！如來、應供、等正覺性起正法不可思議所以者何？非少因緣成等正覺出興於世。佛子以十種無量無數百千阿僧祇因緣成等正覺出興於世。何等爲十？一者、發無量菩提之心不捨一切衆生二者過去無數劫修諸善根正直深心。三者無量慈悲救護衆生。四者行無量行不退大願。五者...

第四分世記經三災品第九 佛告比丘：「有四事長久，無量無限不可以日月歲數而稱計也。雲何爲四？一者世間災漸起壞此世時，中間長久無量無限不可以日月歲數而稱計也。二者此世間壞已中間空曠無有世間長久逈遠不可以日月歲數而稱計也。三者天地初起向欲成時中間長久不可以日月歲數而稱計也。四者天地成已，久住不壞，不可以日...

第四分世記經世本緣品第十二 佛告比丘：「火災過已此世天地還欲成時，有餘衆生福盡、行盡、命盡於光音天命終生空梵處於彼生染著心愛樂彼處願餘衆生共生彼處。發此念已有餘衆生福行、命盡於光音天身壞命終生空梵處。時先生梵天即自念言『我是梵王大梵天王無造我者我自然有無所承受於千世界最得自在善諸義趣富有豐饒能造化萬...