A21日食部

日掌陽，月掌陰星掌和。陽爲德，陰爲刑，和爲事是故日食則失德之國惡之。月食則失刑之國惡之。彗星見則失和之國惡之。風與日爭明，則失生之國惡之。是故聖王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風與日爭明則修生此四者聖王所以免於天地之誅也。

日蝕之變陽弱陰彊也。又日食者月掩之也。日在上月在下障於日之形也。日月合相襲，月在上，日在下者，不能掩日。日在上，月在日下，障於日，月光掩日光，故謂之食也。障於月也，若陰雲蔽日月，不見矣。其端合者，相食是也。其合相當如襲辟者日既是也。日月合於晦朔天之常也。日食，月掩日光，非也。何以驗之？使日月合月掩日...

日月虧曰蝕，稍小侵虧如蟲食草木之棄。

《周禮》眡昆氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。【略】五曰闇，謂日月蝕，或曰脫光也。

合朔之時或有日掩月，或有月掩日。月掩日，則蔽障日體，使光景有虧，故謂之日蝕。

日蝕占 李淳風曰日依常度食者月來掩之也。臣下蔽君之象人君當慎防權臣、內戚在左右者。其食雖依常度而災害在於國。

日月兩體相掩映從一邊起漸侵或多或少此爲蝕也。猶似蟲蝕葉之狀，日被月蝕陰侵陽，下淩上。

日食者，月體掩日光也。

史官答曰「合朔之時或有日掩月，或有月掩日。月掩日，則蔽障日體，使光景有虧，故謂之日蝕。日掩月，則日於月上過謂之陰不侵陽雖交無變。日月相掩必食之理無術以知是以嘗禘郊社日蝕則接祭是亦前代史官不能審蝕也。自漢故事以爲日蝕必當於交。每至其時申警百官以備日變。故《甲寅詔》有備蝕之制無考負之法。古來黃帝、顓頊、...

日月食説 《天文志》曰：按：戰以後古曆廢壞漢世始推月行九道然猶未驗其所行之遲速也。漢末劉洪作《乾象曆》復推月行遲速然交食之法猶未詳著。大抵朔望值交不問內外，入限便食。至陳張賓創立外入限然應食不食亦未能。玄獨得其妙，以爲日行黃道，月行月道，月道交給黃道外十三日有奇而入經黃道謂之交朔望，去交前後各十五度...

歷家之説，謂日光以望時遙奪月光，故月食；日月交會，日爲月掩則日食。然聖人不言月蝕日，而以有食爲文者，闕於所不見。 日食是爲月所掩，月食是與日爭敵月饒日些子方好無食，日月食皆是陰陽氣衰。徽廟朝曾下詔書，言此定數，不足爲災異，古人皆不曉歷之故。

日月交食 日在月上，朔而日月行度南北同經，東西同緯，則月掩日而日爲之食，固也。惟望而月食，日在地下，月在天上。儒者謂月亢日而月爲之食。曆家曰闇虛。問其何以亢，何以闇虛畢竟不能置對。殊不知月星皆借日爲光，日在地下月在天上經緯皆同則地影適遮日光月不受光而月爲之食。然朔不必皆日食，望不能月食，何也？葢經度...

日月合壁 問：日月會而有交，交之正爲合壁。以起曆元甲子，乃屬休徵，後世不知，誤以爲食，稱以爲災，何與？曰：日月食不爲災。問：亦有言及者，日月交而非食，自古傳訛，未之是正耳。請言其所以。日月在天也，火氣飛騰，故日位高。水氣下附，故月位卑。人生環地而處，其位又裡，過朔而交，則日居上，人居下，月隔於中，參...

日食天象驗 湯若望之曆法，件件悖理，件件舛謬，乃詫於人曰：我西洋之《新法》，算日月交食有準。彼以此自奇，而人亦此奇之，竟弗考對天象之合與不合，何其信耳而廢目哉？已往之交食，姑不具論，請以康熙三年甲辰歲十二月初一戊午朔之日食驗之，人人共見，人人有目，難盡掩也。其準與不準，將誰欺乎？而世方以其不合天象之...

日食 問：日爲諸陽之主，永無虧損，何得有食？ 曰：日爲諸陽之宗，星月皆借光焉。而日所行在月天之上，月所行在日天之下。朔日日與月相遇，兩周相切，兩周者，日周天、月周天也。與南北同經，東西同緯，則月受日之光於上，月體隔日之光於下，是日月相值則蔽而不見。然日與月雖則相疊，而上下相離數百萬裡，其相值也特相盪...

《日月蝕論》曰：人必明於月蝕之故，乃可證地圜之理。夫日蝕月蝕果何故耶？蓋地月各行於本道不息，月乃地之跟星，離地球八十五萬九千五百里，循環於地球之外，相離地球之遠近雖異於各星，卻有交會之際。其交會之際如日居上而地居下，月在其中，斯有日蝕，緣地本黑暗，必受日光而明，凡有月過其中，勢必掩蔽日光不能下照，且...

是故男教不修陽事不得，適見於天，日爲之食。 又是故日食則天子素服，而修六官之職，蕩天下之陽事。

其食，食所不利；復生，生所利；不然，食盡爲主位。以其直及日所躔加日時，用名其國。 又古人有言曰：「天下太平五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。」夏氏《日月傳》曰：「日月食盡，主位也；不盡，臣位也。」《星傳》曰：「日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。」然而曆紀推月食，與二星之逆亡異。熒惑主...

日蝕，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國。

日食，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國，有死君，有大水。 日食見星，有殺君，天下分裂。王者修德以讓之。