A22月食部

日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧。

是故男教不修陽事不得適見於天日爲之食婦順不修，陰事不得，適見於天，月爲之食。是故日食則天子素服而修六官之職，蕩天下之陽事；月食則後素服而修六宮之職，蕩天下之陰事。

日掌陽，月掌陰，星掌和，陽爲德，陰爲刑，和爲事，是故日食，則失德之國惡之。月食，則失刑之國惡之。彗星見，則失和之國惡之。風與日爭明則失主之國惡之。是故聖王日食則修德月食則修刑彗星見則修和風與日爭明則修生此四者聖王所以免於天地之誅也。

月食救之者，陰失明也，故角尾交日。

日月虧曰蝕，稍稍侵虧如蟲食草木之葉。

夫日之蝕，月蝕也。日蝕，謂月蝕之，月誰蝕之者？無蝕月也，月自損也。以月論日，亦如日蝕，光自損也。大率四十一二月，日一蝕；百八十日，月一蝕。蝕之皆有時，非時爲變，及其爲變，氣自然也。日時晦朔，月復爲之乎？夫日當實滿，以虧爲變，必謂有蝕之者，山崩地動，蝕者誰也？

夫日譬猶火，月譬猶水。火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。衆星被耀因水轉光。當日之衝光常不合者，蔽於地也，是謂闇虛，在星則星微，遇月則月食。

蝕者當日之衝有闇虛，闇虛當月則月蝕，當星則星亡，月蝕者，陽侵陰也。

月食者，陽侵陰，臣下有咎。董仲舒曰：「臣行刑執法不中怨氣所積，則月爲之食。月食之宿，其國貴人死。」或曰：「月食則粟貴。」《荊州占》曰：「月食，失刑之國當其咎。」又曰：「月食，人主宜嚴號令，省刑罰。月食後三日內有大雨，則災降。」《乙巳占》曰：「凡有食其鄉有拔邑大戰之事。」

月行於白道，與黃道正交之處在朔則日食，在望則月食。日食者，月體掩日光也。月食者，月入暗虛，不受日光。

曆家之説謂日光以望時遙奪月光故月食日月交會，日爲月掩則日食。然聖人不言月蝕日，而以有食爲文者，闕於所不見。 日食是爲月所掩月食是與日爭敵月饒日些子方好無食。日月食皆是陰陽氣衰。徽廟朝曾下詔書言此定數不足爲災異古人皆不曉曆之故。

駁或曰月食見有赤魄知有微光則何每月晦朔之間與其生明之始見象如鈎不見所未受照之魄乎。 正曰：月食所有之魄不能見於晦朔生明之始者，其魄非無微光也，緣當晝日其所未受日照之處爲日之大光所奪，不得呈顯本光。迨至昏夜受照者，既借光於日。不照者亦爲光之所掩，皆不得見如近月之星有時稍暗有時盡暗皆繇月掩其光故也。然月...

問月食宋儒雲：火日外影中心實暗到望時卻當其中暗處謂之闇虛以闇虛之象爲月食。是否？ 曰：天圓形，地梗在中心，如雞子黃處青之內，青之周圍即列宿七曜之天也。日一日行一度，月一日行十三度，餘以周天三百六十度記之，自朔至望僅行一半月，距日一百八十度而日月正對望，中間地球障隔。月輪在地影之上，月輪在地球之下，日...

月食始日，五月者六，六月者五，五月復六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復始。故月蝕，常也；日蝕，爲不臧也。

月生三日無魄，其月必蝕。《易緯.萌氣樞》曰：候月盡蝕，視水中不見影者盡蝕。 凡月蝕，其鄉有拔邑大戰之事。 凡師出門而蝕，當其國之野，大敗軍死。 月蝕三日內，有雨，事解，吉。 月蝕以旦相及，太子當之；以夕，君當之。 月蝕起南方，男子惡之。起北方，女子惡之。起東方，少者惡之。起西方，老者惡之。 月蝕盡光...

候月蝕一 京氏曰：「月生三日，無光魄，其必蝕。」京房《易飛候》曰：「孟月六日而暈，月蝕；仲月七日暉，月蝕；季月八日暈，其月蝕。」《易緯.萌氣樞》曰：「候月盡蝕，視水中不見影者，月盡蝕。」 月薄蝕二 《帝覽嬉》曰：「月赤黃無光，曰薄；毀傷，曰蝕，皆不祥，善惡各有爲其國。」京房《易傳》曰：「日月不交而蝕...

蘇氏曰載月甚詳然仲尼修《春秋》二百四十二年日星之變必書而月蝕不紀。解之者雲：月諸侯道也夷狄象也彼有虧，則王者中國之政勝矣，故不謂爲災。或雲：蓋取詩人「彼月而蝕，則惟其常之義。」《會要》亦國史之支也。學於史，宜取法《春秋》，以是不宜備書。

凡月之行，歷二十有九日五十三分而與日相會，是謂合朔。當朔日之交，月行黃道而日爲月所揜，則日食，是爲陰勝陽，其變重，自古聖人畏之。若日月同度於朔，月行不入黃道，則雖會而不食。月之行在望與日對衝，月入於闇虛之內，則月爲之食，是爲陽勝陰，其變輕。昔朱熹謂月食終亦爲災，陰若退避，則不至相敵而食。所謂闇虛，蓋...

日月相推，日舒月速，當其同謂之合朔。舒先速後、近一遠三，謂之弦。相與爲衡。分天之中謂之望。以舒及速、光盡體伏謂之晦。晦朔合離、鬥建移辰，謂之日月之行，則有冬有夏。夫日譬猶火，月譬猶水。火則外光，水則含景，故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。衆星被耀，因水轉光，當日之衝，光常...