A31總論部

縣象著明，莫大乎日月。

日月之道，貞明者也。

在璿璣玉衡，以齊七政。傳：七政，日月五星各異政，舜察天文，齊七政，以審己當天心與否。

日掌陽，月掌陰。

日者，寸也；月者，尺也。尺者，紀度而成數也；寸者，制萬物陰陽之短長也。

積陽之熱氣生火，火氣之精者爲日。積陰之寒氣者爲水，水氣之精者爲月。 又日者，陽之主也。是故春夏則羣獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也。是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。 又日爲德，月爲刑。月歸而萬物死日至而萬物生。 又四時者，天之吏也。日月者，天之使也。星辰者，天之期也。 又何謂五星？東方木也，其帝太...

北斗七星，所謂「璿、璣、玉衡以齊七政」。

躔，歷行也。日運爲躔，月運爲逡。

七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月法：第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土謂填星也：第五曰伐水謂辰星也第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異故曰七政也。」

朱明、曜靈、東君，日也。夜光，謂之月。【略】日禦，謂之羲和。月禦，謂之望舒。

堯之曆象日、月、星辰，命羲和之四子，方且考四方之中星而已。至舜考察日、月之行，加之以五緯之躔度，然後其法加密也。日行一度，月行十三度十九分度之七，歲星日行千七百二十八分度之百四十五，熒惑星日行一萬三千八百二十四分度之七千二百五十五，太白、辰星日各行一度，鎮星日行四千三百二十分度之百四十五。惟其七政之...

在，察也。美珠謂之璿，璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之轉運也。衡，橫也謂衡簫也。以玉爲管橫而設之，所以窺璣而齊七政之運行，猶今之渾天儀也。七政，日、月、五星也。七者運行於天，有遲有速、有順有逆，猶人君之有政事也。

七政，其政有七，於璣衡察之，必在天者，知七政謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。《易.繫辭》雲：天垂象，見吉凶，聖人象之。此日月五星有吉凶之象因其變動爲占，七者各自異政，故爲七政。得失由政，故稱政也。

七者，在天之政也。君爲天與日、月、星辰之主。君有缺政，則日月薄食、星辰變動，安得而齊。

或問七政諸説如何？三山陳氏曰「日、月、五星，在天之政也。」唐孔氏曰：「言吉凶，各有異政，得失由於君之政也。」王氏曰：「以人之所取正也。」葉氏曰：「七者，所以正四時，作萬事也。」曰：「陳説、葉説主天而言政；唐孔説、王説主人而言政然。主人而言要，不若主天而言；但葉謂「正四時，作萬事」則不然日、月、五星所...

坎戊月精，離己日光。日月爲易，剛柔相當。 又日合五行精，月受六律紀。

陽神日魂，陰神月魄。 又坎男爲月，離女爲日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。

日者，月之形也；月者，日之影也。 又地不天，不能以生；月不日，不能以光。

五辰 天地氣數合而成五行，復升爲五氣，五氣之精爲五辰，聖人正五事，修五行，調五氣，則五辰自然順軌。故曰撫於五辰。亦猶五行之精凝於地，而爲金銀鉛汞砂也。黃氏曰：五辰，緯星。凡星皆出辰沒戍，故五星爲五辰，【略】歲星司肅典致時雨，熒惑司哲典致時燠，太白司又典致時暘，辰星司謀典致時寒，填星司聖典致時風。經星...

林氏曰：「璣衡，以步七政之軌度、時數，兩不差焉，故曰『以齊日、月、五星』。在天有常度，其災祥與政事相應，故曰『七政』。」