A31總論部
《真誥.東華真人服日月之象上法》
男服日象，女服月象，一日不廢，使人聰明朗徹，五藏生華。
《水經注.江水》
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分不見曦月。
《元包經傳.仲陽》
既濟水火，胥納陰陽不榫榫，日之交，月之合。
《藝文類聚.天部.日》
日月揚光者，人君之象也。
《後漢書.光武紀贊一首》
《孝經援神契》曰：天地至貴，精不兩明。宋均曰：天精爲日，地精爲月。
《黃帝內經素問.移精變氣論》
《八正神明論》曰：天溫日明則人血淖液而衛氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沈。月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣盛，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是故天寒無刺，天溫無凝。月生無冩，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。因天之序，盛虛...
《酉陽雜俎.諾臯記》
天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。
《酉陽雜俎.貝編》
提羅迦樹，花見日光即開。拘尼陁樹，花見月光即開。
《雲仙雜記.怯夜幡》
胡陽白壇寺，幡剎日中有影，月中無影，不知何故。因號「怯夜幡」。
《新唐書》
於《易》，五月一陰生，而雲漢潛萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣，陰始達於地上，而雲漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。
《尚書精義.君牙》
胡氏曰：太常，王之旗也。周以日月爲常。日往月來，未嘗少止而謂之常。惟其無常，乃所以爲常也。常者，道也。
《夢溪筆談.象數一》
太衝者，日月五星所出之門戶，天之衝也。【略】日之在天，月對則虧，五星對則逆行，避之莫敢當其對。
《容齋隨筆.天文七政》
《尚書.舜典》：「以齊七政。」孔安國本注，謂「日月五星也」。而馬融雲：「七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政。」《尚書大傳》一説，又以爲：「七政者，謂春、秋、...
《容齋隨筆.爲文矜誇過實》
文士爲文，有矜誇過實，雖韓文公不能免，如《石鼓歌》極道宣王之事偉矣，至雲：「孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收拾，二《雅》褊迫無委蛇。」是謂三百篇皆如星宿獨此詩如日月也。二《雅》褊迫之語尤非所宜言。今世所傳，石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車攻》之右安知非經聖人所刪乎？
《容齋續筆.月不勝火》
《莊子外物篇》：「利害相摩生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，於是乎有僓然而道盡。」注雲：「大而暗則多累，小而明則知分。」東坡所引，乃曰：「郭象以爲大而暗，不若小而明。陋哉斯言也！爲更之，曰月固不勝燭，言明於大者必晦於小，月能燭天地，而不能燭毫釐，此其所以不勝火也，然卒之火勝月耶？月勝火耶？」予記朱元成...
《錦繡萬花穀後集.神僊名義》
東華真人服日月之象男服日象，女服月象，一日不廢，使人聰明，五藏生華。太虛真人曰：以月五日夜半存日象在心，日從口入，使照一心之內。
《事類賦.天部》
《春秋感精符》曰：人主父天母地，兄日姊月。注雲：【略】兄日於東郊，姊月於西郊。
《古三墳書.山墳》
疊山象石疊其山，如天象也。象君日，日爲陽精，象之君也。象臣月，月爲隂精，象之臣也。
《古三墳書.形墳》
日天中道，聖人以分晝景。月天夜眀，聖人以辨昬象。 又日地圜宮，聖人以祭日月。月地斜曲，聖人以正經界。 又陽形日，聖人以繼眀照下。天日昭明，聖人以求賢代眀。地日景隨，聖人以德教化民。日月從朔，聖人以推氣候。山日沉西，聖人以思賢繼治。川日流光，聖人以恩及蟲魚。雲日蔽霠聖人以眀察左右。氣日昬蔀聖人以修省國...
《野客叢書.浮雲蔽日》
《潘子真詩話》雲陸賈《新語》曰：「邪臣蔽賢，猶浮雲之障日月也。」太白詩「總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁」蓋用此語。僕觀孔融詩曰：「讒邪害公正，浮雲翳白日。」曹植詩曰：「悲風動地起，浮雲翳日光。」傅玄詩曰：「飛塵汙清流，浮雲蔽日光。」《史記龜筴傳》曰：「日月之明蔽於浮雲。」枚乗詩曰：「浮雲蔽白日，遊子...