A31總論部

日、月、木、火、土、金、水謂之七政，亦曰七曜。

天無言，以七曜垂文。

二曜 日與月爲陰陽之宗而日尤爲君天之得以爲天歲之得以成歲者，日而已矣。不得其軌度，欲以步曆，何道之從而可？

七政〈尚書》注：七政，日月五星也。日月五星亦曰七曜。 七政堪詳紀，中天日月明。木火金水土，焜耀五名星。《星經》北斗星謂之七政。《尚書大傳》七政.謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以爲政也。 又五星亦曰五緯，緯星.五行之精，五星合於五行。 五星首木爲歲星，春東方。南方熒惑火星明，夏太白金星秋西方。...

後詔允與司徒崔浩述成《國記》，以本官領著作郎。時浩集諸術士，考校漢元以來，日月薄蝕、五星行度並識前史之失，別爲魏曆，以示允。允曰：「天文曆數不可空論。夫善言遠者必先驗於近。且漢元年冬十月，五星聚于東井，此乃曆術之淺。今譏漢史，而不覺此謬，恐後之譏今猶今之譏古。」浩曰：「所謬雲何？」允曰：「案《星傳》...

日，朝在東，夕在西，隨天之行也；夏在北，冬在南，隨天之交也。天一周而超一星，應日之行也。春酉正，夏午正秋卯正，冬子正，應日之交也。 冬至之月所行如夏至之日，夏至之月所行如冬至之日。 日行陽度則盈，行陰度則縮，賓主之道也。月去日則明生而遲，近日則魄生而疾，君臣之道也。 日以遲爲進月以疾爲退，日月一會而...

五星之行有疾舒，日月之交有見匿，求其次舍經劘之會，其法一寓於日。冬至之日，日之端南者也。日行周天而復集於表鋭，凡三百六十有五日四分日之幾一，而謂之歲。周天之體，日別之謂之度。度之離，其數有二：日行則舒則疾，會而均，別之曰赤道之度；日行自南而北升降四十有八度而迤，別之曰黃道之度。度不可見，其可見者星也...

地純陰凝聚於中，天浮陽運旋於外，此天地之常體也。恒星不動，純繫乎天，與浮陽運旋而不窮者也；日月五星逆天而行，並包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，其所繫辰象隨之稍遲則反移徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也。月陰精，反乎陽者也，故其右行最速；日爲陽精，然其質本陰，故其右行雖緩，亦不純繫乎天，如恒星不...

子曰日月之爲物陰陽發見之尤盛者也。 劉安節問：人有死於雷霆者，無乃素積不善，常歉然於其心，忽然聞震則懼而死乎？子曰：非也，雷震之也。然則雷孰使之乎？子曰：夫爲不善者，惡氣也，赫然而震者，天地之怒氣也，相感而相遇故也。曰：雷電相因，何也？子曰：動極則陽形也，是故鑽木憂竹皆可以得火，夫二物者未嘗有火也，...

問以氣而語其行之序，則木火土金水，而木火陽也，金水陰也，此豈即其運用處而言之耶？而木火何以謂之陽，金水何以謂之陰？曰：此以四時而言，春夏爲陽，秋冬爲陰。 天文 月無盈闕，人看得有盈闕。蓋晦日則月與日相疊了，至初三方漸漸離開去，人在下麵側看見則其光闕。至望日，則月與日正相對，人在中間正看見則其光方圎。...

日月五星皆從地道而右行，天道左行，以辰爲體辰者無物之氣不可見也。觀天之行，以鬥建而已，鬥有七星，天之數也，晝不過乎七分者，天數極乎九，而盈於七也。一二三四五，由五以前生數十五也，五六七八九，由五以後成數三十五也。天數二十有五，合之而五十者，天之令數，故大衍之數五十也。生數十五，其一爲太極之體，大衍不...

爰自混元之初，七政運行歲序變易，有象可占，有數可推，由是曆數生焉。夫日月星辰有形而運乎上者也，四時六氣無形而運乎下者也。一有一無，不相爲侔。然而二者實相撿押，以次歲功。蓋日窮於次，月窮於紀，星回於天，此有形之運于上而成歲者也。五日爲候，三候爲氣，六氣爲時，四時爲歲，此無形之運于下而成歲者也。混元之初...

辰弗集房 夏氏曰：「辰弗集房」。其説有二。漢孔氏謂辰日月所會，房所舍之次。集，合也，不合則日食可知。磨孔氏廣其説，謂日月俱左行於天，日行遲，月行速，日每日行一度，月每夜行十三度十九分度之十，計二十九日過半，已行天一周，又逐及日而與日聚會，故日月所聚會處謂之辰。一處十二會，故爲十二辰，即此子、醜、寅、...

天與七政，八者皆動。今人只將天做硬盤，卻以七政之動在天盤上行。古來曆家蓋非不知七政亦左行，但順行不可筭，只得將其逆退與天度相直處筭之，因此後遂謂日月五星逆行也。譬如兩船使風皆趨北其一船行緩者，見前船之快但覺自己之船如倒退南行然其實只是行緩，趕前船不著故也。今當乙太虛中作一空盤卻以八者之行較其遲速。天...

目輪觀天 物小而近，蔽遠則多，日月之行，道於列宿，雖若依躔，而相去懸遠，測望不同。試畫紙爲輪，其輻輳比三百六十餘度，輪圍比宿之躔，轂覈比六合之中。復剪黃紙爲日，黑紙爲月，日大月小，圍徑相倍於輻度，內置日月同躔，月近轂中，日近輪際。蓋近中則度狹，際邊則度廣。日月雖大小不同，而俱占一度也，復置日月距終之...

《詩.十月之交》篇：日有食之。《傳》：（云云）晦朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月掩日而日爲之食。望而日月之對同度同道，則月亢日而月爲之食。 按，月掩日而日食之説易曉，月亢日而月食之説難曉。先儒有謂日之質本陰，陰則中有暗處，望而對度、對道則月與日亢，爲日中暗處所射故食。此橫渠之意，即《詩》《傳》...

凡五星之行，古法周天之數，如歲星謂十二年一周天，乃約數耳。晉灼謂太歲在四仲則行三宿，在四孟、四季則行二宿，故十二年而行周二十八宿。其説亦非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無差忒乎？唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十餘年而超一次，因以爲常。以春秋亂世則其行速，時平則...

洪武十年春，既暇，與翰林諸儒游於殿庭，驀論乾旋之理、日月五星運行之道，內翰林應奉傳藻、典籍黃鄰、考功監丞郭傳。人皆以蔡氏言爲必然，乃曰：天體左旋，日月亦左旋。複雲：天健疾，日月不及天一度。月遲於日不及天十三度。謂不及天，爲天所棄也。有若是之雲，朕失讀詩書，不知蔡氏若此。諸儒忽然論斯，吾將謂至罕矣。及...

宋子泛舟西上，夜泊彭蠡，褰蓬而坐，時長空無雲，明月皎然孤照，衆星環列，一一可數。同舟有椘客者忽指月問曰日月一也，此何以有虧盈乎？宋子曰：不然也，月圓如珠，其體本無光，借日爲光，背日之半常暗，向日之半常明，其常明者正如望夕，初無虧盈但月之去日度數有遠近；人之觀月，地勢有正偏，故若有虧盈爾。曰：然則其有...

平陽史氏伯璿，亦近代博考精思之士，然揣摩太甚，反成傅會。所著《管窺外編》，其持論多無一定之見。【略】論月食旣疑先儒月爲日中暗處所射之説而主張衡暗虛之説以爲暗虛只是大地之影；復疑影當倍形，如此則月光常爲地影所蔽，失光之時必多，而謂對日之衝與太陽遠處往往自有幽暗之象在焉。旣謂天大地小地遮日之光不盡，日光...