A31總論部

日春行東方青道曰東陸。夏，日月行東南赤道，曰南陸。天有十二分，以日月之所躔也。

日月之行，則有冬有夏。《正義》曰：日月之行，四時皆有常法，變冬夏爲南北之極，故舉以言之。日月之行，冬夏各有常度，喻人君爲政，大小各有常法。張衡、蔡邕、王蕃等説渾天者皆雲，周天三百六十五度四分度之一。天體圓如彈丸，北高南下。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百二十二度弱，其依天體...

日居月諸，出自東方。毛亨傳：日始月盛，皆出東方。

冬夏致日，春秋致月。

煖之以日月。 孔穎達疏：萬物之生，必須日月煖煦之。 又《祭義》日出於東，月生於西。陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。 又《哀公問》公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔子對曰：「貴其不已如日月東西相從而不已也，是天道也。」 又《孔子閒居》日月無私照。

日月，昭察萬物者也。天多雲氣，蔽蓋者衆，則日月不明。人主，猶日月也，羣臣多姦立私，以擁蔽主，則主不得昭察其臣下，臣下之情不得上通。故姦邪日多而人主愈蔽，故曰：「日月不明，天不易也。」 又《版法解》日月之明無私，故莫不得光。聖人法之，以燭萬民，故能審察，則無遺善，無隱姦。無遺善，無隱姦，則刑賞信必。刑...

人主含天光，據璣衡，齊七政，操八極。故君明聖，天道得正，則日月光明，五星有度。

天文、地理各有所主，北斗有七星，天子有七政也。

天文以七，列精以五，故嘉禾之滋，莖長五尺，五七三十五，神盛，故連莖三十五穗，以成盛德，禾之極也。

天地開闢，元曆紀名，月首甲子冬至，日月五緯俱起牽牛初，日月若懸璧，五星若編珠。

太陰在四仲，則歲星行三宿，太陰在四鉤，則歲星行二宿，二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，爲亂爲賊，爲疾爲喪，爲饑爲兵，出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建鬥，歲鎮行一宿，當居而弗居，...

日，實也，光明盛實也。 又月，缺也，滿則缺也。 又光晃也晃晃然也亦言廣也所照廣遠也。 又景，境也，明所照處有境限也。 又晷，規也，如規畫也。 又曜，耀也，光明照耀也。

木星與土合，爲內亂，饑，主勿用戰，敗：水則變謀而更事；火爲旱：金爲白衣會若水。金在南曰牝牡，年穀熟。金在北，歲偏無。火與水合爲焠，與金合爲鑠，爲喪，皆不可舉事，用兵大敗。土爲憂，主孽卿：大饑，戰敗，爲北軍，軍困，舉事大敗。土與水合，穰而擁閼，有覆軍，其國不可舉事。出，亡地；入，得地。金爲疾，爲內兵，...

凡五星，歲與填合則爲內亂，與辰合則爲變謀而更事，與熒惑合則爲飢，爲旱，與太白合則爲白衣之會，爲水。太白在南，歲在北，名曰（牡）〔牝）牡，年穀大孰。太白在北，歲在南，年或有或亡。熒惑與太白合則爲喪不可舉事用兵；與填合則爲憂，主孽卿；與辰合則爲北軍，用兵舉事大敗。填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則爲疾爲...

天左旋，日、月、五星右行何？日、月、五星比天爲陰，故右行。右行者，猶臣對君也。《含文嘉》曰：「計日月，右行也。」《刑德放》：「日月東行。」而日行遲，月行疾何？君舒臣勞也。日日行一度，月日行十三度十九分度之七。《感精符》曰：「三綱之義，日爲君，月爲臣也。」日月所以懸晝夜者何？助天行化，照明下地。故《易...

懸象著明，莫大乎日月。其徑當天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一。 又夫日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。故月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡也。【略】當日之衝，光常不合者，蔽於地也。是謂暗虛。在星星微，月過則食。日之薄地，其明也。繇暗視明，明無所屈，是以望之若火。...

日、月、五星行黃道。始營室、東壁、奎、婁、胃之陽入昴、畢間，行觜觿、參之陰度、東井、輿鬼，行柳、七星、張、翼、軫之陰入角間，貫氐、房出心、尾、箕之陰入鬥、牽牛間，行須女、虛、危之陽，復至營室。

牽牛、鬥者，日月五星之所終始，故謂之星紀。

五星總占 五星者，五德之主。昔人以謂其行也，象人臣以序，不敢亂常。猶月之弦望晦朔，或入黃道裏，出黃道表，不失其行，則年穀豐；若失其行，則大臣非其人，賢不肖並立，臣亂於下。其星錯於上，過有道之分，則順行，吉昌，民庶豐；經無道之分，則犯鬭，變色逆行，會舍環守其宿分。或太白環而不周，徘徊不去，如此者兵之所...

凡五星有色大小不同各依其行而順時應節。色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色而應其四時者，吉；色害其行，凶。 凡五星所出所行所直之辰，其國爲得位。得位者，歲星以德，熒惑有禮填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。居實，有德...