A32日部

離爲火爲日。

日者，寸也。【略】寸者，制萬物陰陽之長短也。 又日者，火精也。火者，外景。主晝居。晝而爲明，明處照而有光。日者，太陽之精。日者行天，日一度，終而復始，如環無端。

日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。 又日出於暘谷，浴于咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑，爰始將行，是謂胐明。至於曲阿，是謂旦明。至於曾泉，是謂蚤食。至於桑野，是謂晏食。至於衡陽，是謂隅中。至於昆吾，是謂正中。至於鳥次，是謂小還。至於悲穀，是謂晡時。至於女紀是謂大還。至於淵虞是謂高春。...

日，實也，太陽之精。

日者，陽精之宗。積而成鳥，象烏而有三趾陽之類其數奇。

朱明、曜靈、東君，日也。

日循黃道東行一日一夜行一度三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。行以成陰陽寒暑之節。 又日爲太陽之精，主生養恩德人君之象也。

徐整《長曆》曰：「衆陽之精，上合爲日，徑千里，周圍三千里，下於天七千里。」

象君日，日爲陽精象之君也。

日爲太陽之精，君之象，日行一度，一年一周天。

節齋蔡氏曰：「內暗外明者火與日也。離內陰外陽，故爲火爲日。」

日光曰景，日影曰晷，日氣曰晛。初出爲旭，日昕曰晞日溫曰煦日在午曰亭午在未曰映日晚曰旰日將落曰薄暮。日西落，光反照於東，謂之反景，在上曰反景，在下曰倒景。煦，日溫也。皓，日晝貌也。暉，日光也。旰，日晚也。翌，日明也。曉，日白也。朝旦爲暉，日中爲光。

儒者曰：日朝見，出陰中；暮不見，入陰中。陰氣晦冥，故沒不見。如實論之，不出入陰中，何以效之？夫夜，陰也。氣亦晦冥，或夜舉火者，光不滅焉。夜之陰，北方之陰也。朝出日，入所舉之火也。火夜舉，光不滅，日暮入，獨不見，非氣驗也。夫觀冬日之出入，朝出東南，暮入西南，東南西南非陰，何故？謂之出入陰中，且夫星小猶...

《列子》雲孔子出行，逢二小兒爭論日之逺近。其一兒曰：「日初出近，日中逺。何以知之？初出大，日中小，非近大而逺小乎！」其一兒曰：「初出逺，日中近，何以知之？初出涼，日中熱，非逺涼而近熱乎」各以此理質諸仲尼，仲尼笑而不荅。明曰：「按天形如彈丸，陽城土圭得地之中，則日之初出與日之中逺近均也。初出大、日中小...

日之所照，周遍華夷；雲之所蔽，至爲近狹。今太陽實虧，而有浮翳蔽之，雖京師不見，四方必有見者，此乃天戒至深，不可不察也。漢成帝永始元年九月，日有食之，四方不見京師見，穀永以爲沈湎於酒禍在內也。二年二月日有食之，四方見京師不見，穀永以爲百姓屈竭，禍在外也。臣愚以爲，永之所言未協天意。夫四方不見京師見者，...

日輪大，月輪較小。日道近天在外，月道近人在內。故日食旣時四面猶有光溢出，可見月輪小不能盡掩日輪也。日月合朔時月常在內，未有日在內者，故月食日也。日月相朢則日食月者，月雖資日光以圓於朢時然微相參差則光圓恰相衝射，則日反食之，如點燈者正當爐炭炎熾之尖所衝射，則燈反不然矣。此曆所謂暗虛，言月爲日所暗，而非...

《易》曰：「日入地中，明夷。」邵子雲：「日入地中，構精之象。」後人遂謂日晝行天上，夜入地中。丘長春曰：輕清者上騰爲天，重濁者下凝爲地。萬物有形，重濁皆附於地。三光輕清，悉上於天，既上於天，如何卻沉於地乎？且星隕於地而化爲石，古今有之。星墜於地，猶化爲石，況地下乎？夫二十八宿周天均布太陽逐日會合逐月遷...

日食者，數當食也，有當食而不食者，邵子曰：「演算法之誤。」此言得之矣《或者當夜食，曆家差其時，如宋寧宗六年，太史言夜食不見是也。蓋日食常在於朔月食常在於望間有差者不過差一日耳不離朔望者定類也。圓必有虧者，定理也。朱子言朔而日月之合，東西同度，南北同道，則月掩日，而日爲之食。望而日月之對，同度同道，則...

論星宿借光於日三支 疏古有二説，一雲各星所有之光，盡出於日；一雲惟月借日爲光，若星光則皆從本體而發也。謂光出於日者，以月證之。當其晦朔之間，月盡無光，緣其魄與日合，不受照故。及其會日以後，始受微光漸遠於日，光乃漸顯。日月會時，日正在上，月正在下，則月之對地一面，不得受日之光，稍行漸遠，則日所射光露出...

日輪正居日天之中，日天動而日輪亦動日天運行之一周如于宗動天畫一道焉。所謂黃道也終古如是，故日輪恒躔黃道，一道不出入於南北界，非如月、五星之出入於十二度內也。其上下四時各有定度，不稍前後也，黃道周天三百六十度，分爲四分，每分九十度，爲四象限。又一象限分六分，每分十五度爲一節氣，共二十四節氣。 如圖，自...