A32日部

道之在天者，日也。其在人者，心也。

日，離，火宮。正中而明，二陽一陰，虛內實外，明天地之目。《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時膃噢，行南時大榝，行北時嚴殺。順太陽實元，煖熯萬物。形以鳥離，燭龍四方，萬物嚮明。承惠煦德，實而遲重，聖人則象，月即輕疾，日則凝重，天地之理然也。

日者，陽德之母也。

日有九光，光照四極。日光隆照四十萬六千里。 又日出於列宿之外，萬有餘裡。

陽燧見日，則然而爲火。

日中則光溢。 又日神五色，明照四方。

楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之，甜如蜜。

聖人以日圓盈尺，光滿天下。聖人居室而所燭彌綸六合。 又火在井中不能燭遠，目在足下不可以視近。君之於國也猶天之有日，居不高則不明，視不尊則不遠。 又聖人身猶日也。夫日圜尺光盈天地。聖人之身小其所燭遠矣。

山西曰夕陽，山東曰朝陽。

龜嚥日氣而壽，故養生者服日華。所以效之。

白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。

漆吳之山，無草木多博石無玉。處於海東望丘山其光載出載入，是惟日次。是日景之所次舍。

又西二百里曰長留之山其神白帝少昊居之。【略】是神也主司反景。日西入則景反東照，主司察之。 又又西二百九十裡，曰泑山，神蓐收居之。【略】是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。 又西南三百六十裡，曰崦嵫之山。日夜所入山也。

女醜之屍，生而十日炙殺之，在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女醜居山之上。

誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭：河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化爲鄧林。

黑齒國在其北爲人黑食稻啖蛇一赤一青在其旁。一曰在竪亥北，爲人黑手，食稻使蛇，其一蛇赤。下有湯穀。湯穀上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

大荒之中有山，名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有穀，曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。

東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日於甘淵羲。和蓋天地始生，主日月者也。羲和者，帝俊之妻，生十日。言生十子，各以日名名之。

大荒之中有山，名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀，將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。

仲尼曰「鮑莊子之知不如葵葵猶能衛其足。」 杜預注：葵傾葉向日，以蔽其根。