A32日部

天無二日，國無二君。

堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷脩蛇於洞庭，禽封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以爲天子。

魯陽公與韓構難戰酣，日暮，援戈而撝之，日爲之反三舍。

冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之，而莫使之然。

拘囹圄者以日爲脩，當死市者以日爲短。日之脩短有度也有所在而短有所在而脩也則中不平也。

帝舒闇海玄落之席，散明天發日之香，香出胥池寒國。地有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹樹枝，拂雲開日光也。亦名開日樹。 又有喜日鵝至日出時銜趐而舞又名曰舞日鵝。

視之無端，察之無崖。日出東沼，入於西陂。

三五相包而生。天統之正，始施於子半，日萌色赤。地統受之於醜初，日肇化而黃，至醜半日牙化而白。人統受之於寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。

自條支乘水西行，可百餘日，近日所入雲。烏弋地暑熱莽平。

湯曰：學聖王之道者，譬其如日；靜居而獨思，譬其若火。夫舍學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，不可以大知。 又周文王問於粥子曰：「敢問君子將入其職，則於其民也何如？」粥子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：『君子將入其軄，則其於民也，旭旭然如日之始出也。」...

吾有天下，猶天之有日也。日有亡乎？日亡吾亦亡也。

少而好學，如日出之陽：壯而好學，如日中之光老而好學如炳燭之明。

赫赫乎日之光，羣目用之也。渾渾乎聖人之道，羣心之用也。

日一南而萬物死，日一北而萬物生。

日，實也。太陽之精不虧。 又昭，日明也。 又旭，日旦出。 又晧，日出也。 又暘，日出也。 又晹，日覆雲暫見也。 又昫，日出溫也。 又晛，日見也。 又暆，日行暆暆也。 又晷，日景也。 又曁，日無光也。 又暜，日無色也。 又曈，曈曨日欲明也。 又暱，日近也。 又昇，日上也。

泰山東南巖名日觀，日觀者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈。

日不入，則燭不明。

削氷令圓，舉以向日，以艾於後承其影，則得火。

夏桀之時，費昌之河上，見二日，在東者爛爛將起，在西者沉沉將滅，若疾雷之聲。昌問於馮夷曰：「何者爲殷？何者爲夏？」馮夷曰：「西夏東殷。」於是費昌徙，疾歸殷。

鷓鴣，出南方，鳴常自呼，常向日而飛。