C11總論部

有天地然後有萬物。有萬物，然後有男女。有男女，然後有夫婦。有夫婦，然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下，然後禮義有所錯。〔三國魏.王弼注）：言《鹹卦》之義也。凡《序卦》所明，非《易》之緼也，蓋因卦之次，託以眀義。《鹹》柔上而剛下，感應以相與，夫婦之象，莫美乎斯。人倫之道，莫大乎夫婦...

天有五行散爲五氣順則時若逆則恒若；人有五事，具爲五德：修則徵休過則徵咎。天人相應，理氣存焉。

史臣曰：日月代照，實重天行。上交下蝕同度相掩。案舊説曰「日有五蝕」謂起上下左右中央是也。交會舊術，日蝕不從東始，以月從其西東行及日。於交中交從外入內者先會後交虧西南角；先交後會虧西北角交從內出者，先會後交虧西北角先交後會，虧西南角。日正在交中者，則虧於西，故不嘗蝕東也。若日中有虧名爲（西）〔黑〕子，...

昔在庖犧，觀象察法，以通神明之德，以類天地之情，可以藏往知來，開物成務。故《易》曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之。」此則觀乎天文以示變者也。《尚書》曰：「天聰明，自我人聰明。」此則觀乎人文以成化者也。是故政教兆於人理，祥變應乎天文，得失雖微，罔不昭著。然則三皇邁德，七曜順軌日月無薄蝕之變，星辰靡錯亂之...

昔孔子作《春秋》而天人備。予述本紀，書人而不書天。予何敢異於聖人哉！其文雖異，其意一也。 自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子刪《詩》、《書》不去也。蓋聖人不絶天於人，亦不以天參人。絶天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。《春秋》雖書日食、星變之類，孔子未嘗道其所以然者故其弟子之徒，...

人與天地，參爲三極，災祥之興，各以類至。天之五運，地之五材，其用不窮，其初一陰陽耳，陰陽一太極耳。而人之生也，全付畀有之，具爲五性，著爲五事，又著爲五德。修之則吉，不修則凶，吉則致福焉，不吉則致極焉。徵之於天，吉則休徵之所應也不吉則咎徵之所應也。天地之氣，無感不應，天地之氣應，亦無物不感，而況天子建...

辯光先輩天文虛罔之用 光先《不得已》之書，自爲知象緯之理者，不過誦念占書所載之吉凶而已。又光先之輩因知數星之名而熟念數象之占，並其《乾象圖》、《天文主管》、《精義賦》等書，則誇許爲知天文之學。然究其虛妄之談，大褻辱天文之高名也。 夫天顯異象，舉目可見。如異氣、彗孛、地震等天地之變，誰人不覺？誰不會念...

凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。其伏見蚤晚，邪正存亡，虛實闊陿，及五星所行，合散犯守，陵歷鬬食，彗孛飛流，日月薄食，暈適背穴，抱珥虹蜺，迅雷風祆，怪雲變氣：此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也。政失於此，則變見於彼，猶景之象形，鄉之應聲。...

《易》曰：「天垂象，聖人則之。庖犧氏之王天下，仰則觀象於天俯則觀法於地。」觀象於天，謂日月星辰。觀法於地，謂水土州分。形成於下，象見於上。故曰天者北辰星，合元垂燿建帝形運機授度張百精。三階九列二十七大夫，八十一元士，鬥、衡、太微、攝提之屬百二十官二十八宿各布列下應十二子。天地設位，星辰之象備矣。 三...

凡天文經星，常宿中外宮，前史已詳。今惟記魏文帝黃初以來星變爲《天文志》以續司馬彪雲。

《易》曰：「聖人仰觀象於天，俯觀法於地。」天文之事，其來已久。太祖革命受終，膺集期運。宋昇明三年太史令將作匠陳文建陳天文奏曰「自孝建元年至昇明三年日蝕有十虧上有七。占曰『有亡國失君之象』。一曰『國命絶，主危亡」。孝建元年至昇明三年，太白經天五。占曰『天下革，民更王，異姓興』。孝建元年至昇明三年，月犯...

史臣曰：天文設象，宜備內外兩宮，但災之所躔，不必遍行景緯，五星精晷與二曜而爲七，妖祥是主，曆數攸司，蓋有殊於列宿也。若北辰不移，據在杠軸，衆星動流，實繫天體，五星從伏，非關二義，故徐顯思以五星爲非星，虞喜論之詳矣。

天符瑞命，遐哉邈矣。靈篇祕圖，固以藴金匱而充石室，炳《契決》，陳《緯候》者，方策未書。啓覺天人之期，扶奬帝王之運，三五聖業，神明大寶，二謀協贊，罔不由茲。夫流火赤雀，實紀周祚，雕雲素靈，發祥漢氏，光武中興，皇符爲盛，魏膺當塗之讖，晉有石瑞之文，史筆所詳，亦唯舊矣。齊氏受命，事殷前典。黃門郎蘇偘撰《聖...

夫在天成象，聖人是觀，日月五星，象之著者，變常舛度，徵咎隨焉。然則明晦暈蝕，疾餘犯守，飛流欻起，彗孛不恒，或皇靈降臨，示譴以戒下，或王化有虧，感達於天路。《易》稱「天垂象見吉凶」「觀乎天文以察時變」《書》曰「曆象日月星辰，敬授民時」。是故有國有家者之所祗畏也。百王興廢之驗，萬國禍福之來，兆勤雖微，罔...

帝王者，配德天地，協契陰陽，發號施令，動關幽顯。是以克躬修政，畏天敬神，雖休勿休，而不敢怠也。化之所感，其徵必至善惡之來報應如響。斯蓋神祇眷顧告示禍福人主所以仰瞻俯察戒德慎行弭譴咎致休禎圓首之類鹹納於仁壽。然則治世之符亂邦之孽，隨方而作，厥跡不同，眇自百王，不可得而勝數矣。今録皇始之後災祥小大，總爲...

天文經星 《洪範傳》曰：「清而明者，天之體也。天忽變色，是謂易常。天裂，陽不足，是謂臣強。天裂見人，兵起國亡。天鳴有聲，至尊憂且驚。皆亂國之所生也。」 馬續雲：「天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡一百一十八名積數七百八十三，皆有州國官宮物類之象。」 張衡雲：「文曜麗乎天，其動者有七，日月五星是也...

若夫法紫微以居中，擬明堂而布政依分野而命國體衆星而効官動必順時教不違物故能成變化之道合陰陽之妙。爰在庖犧仰觀俯察謂以天之七曜、二十八星，周於穹圓之度，以麗十二位也。在天成象示見吉凶。五緯入房啓姬王之肇跡，長星孛鬥，鑒宋人之首亂，天意人事，同乎影響。自夷王下堂而見諸侯，赧王登臺而避責，《記》曰「天子微...

二十八舍 東方。角二星，爲天闕，其間天門也，其內天庭也。故黃道經其中，七曜之所行也。左角爲天田爲理，主刑，其南爲太陽道。右角爲將，主兵，其北爲太陰道。蓋天之三門，猶房之四表。其星明大，王道太平，賢者在朝。動搖移徙，王者行。 亢四星，天子之內朝也。總攝天下奏事，聽訟理獄録功者也。一曰疏廟主疾疫。星明大...

天占第三 淳風按：自《黃帝占》已後，向數十家，其間或真或僞不可悉從。今畧取其理當者，刪而次比，以著於篇。其間亦有出自經傳子史，但有關涉，理可存者，並不棄之。今録古占書目於此，以表其人。自入占已後，並不復具記名氏，非敢隱之，並爲是幼小所習誦，前後錯亂，恐失本真故耳。 《黃帝》、《巫鹹》、《石氏》、《甘...

《易》曰「觀乎天文以察時變。」是故古之哲王，法垂象以施化，考庶徵以致理，以授人時，以考物紀，脩其德以順其度，改其過以慎其災，去危而就安轉禍而爲福者也。夫其五緯七紀之名數中官外官之位次，淩歷犯守之所主飛流彗孛之所應，前史載之備矣。