C12陰陽五行部

五行，一曰水。潤下，水之性也。失其性爲沴，時則霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺人民，及凡霜雹之變，是爲水不潤下。其徵恒寒，其色黑，是爲黑眚黑祥。【略】 五行，二曰火。炎上，火之性也。失其性爲沴。董仲舒雲：「陽失節，則火災出。」於是而濫炎妄起，災宗廟，燒宮館，雖興師衆弗能救也。是爲火不炎上。其徵恒燠，其...

凡五星，歲與填合則爲內亂，與辰合則爲變謀而更事，與熒惑合則爲饑，爲旱，與太白合則爲白衣之會，爲水。太白在南，歲在北，名曰（牡）〔牝〕牡，年穀大孰。太白在北，歲在南，年或有或亡。熒惑與太白合則爲喪不可舉事用兵與填合則爲憂主孽卿；與辰合則爲北軍用兵舉事大敗。填與辰合則將有覆軍下師；與太白合則爲疾，爲內兵...

歲星曰東方春木，於人，五常，仁也；五事，貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，則罰見歲星。歲星盈縮，以其捨命國。其所居久，其國有德厚，五穀豐昌，不可伐。其對爲衝，歲乃有殃。歲星安靜中度，吉。盈縮失次，其國有憂，不可舉事用兵。又曰，人主之象也，色欲明，光色潤澤，德合同。又曰，進退如度，姦邪息；變色亂行，主無...

《經》曰：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」 《傳》曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有姦謀，則木不曲直。」説曰：木，東方也。於《易》，地上之木爲《觀》。於王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，三驅之制...

察日、月之行，以揆歲星順逆。曰東方木，主春，日甲、乙。義失者，罰出歲星。【略】 察剛氣以處熒惑。曰南方火，主夏日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。【略】 歷鬥之會以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己黃帝主德女主象也。【略】 察日行以處位太白。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主殺。殺失...

歲星曰東方春木，於人五常仁也，五事貌也。仁虧貌失，逆春令，傷木氣，罰見歲星。【略】熒惑曰南方夏火，禮也，視也。禮虧視失，逆夏令，傷火氣，罰見熒惑。【略】太白曰西方秋金，義也，言也。義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。【略】辰星曰北方冬水，知也，聽也。知虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。【略】填星曰中...

《易》曰：「天垂象見吉凶聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」劉歆以爲虙羲氏繼天而王受《河圖》，則而畫之八卦是也禹治洪水賜《雒書》法而陳之《洪範》是也。聖人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：「惟十有三祀，王訪於箕子，王乃言曰：『烏嘑，箕子！惟...

傳曰：「皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱。時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有下人伐上之痾，時則有日月亂行，星辰逆行。」 「皇之不極，是謂不建」，皇，君也。極，中；建，立也。人君貌言視聽思心五事皆失，不得其中，則不能立萬事，失在眊悖，故其咎眊也。王者自下承天理物。雲起於山，而彌...

《五行傳》説及其占應，《漢書.五行志》録之詳矣。故泰山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙周並撰建武以來災異。今合而論之，以續前志雲。 《五行傳》曰：「田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時，及有姦謀則木不曲直。」謂木失其性而爲災也。又曰：「貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽...

凡五星有色大小不同，各依其行而順時應節。色變有類，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。不失本色而應其四時者，吉，色害其行，凶。 凡五星所出所行所直之辰，其國爲得位。得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。居實，...

夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發號施令，動關幽顯，休咎之徵，隨感而作，故《書》曰：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。聖人行其道，寶其真自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大範。...

十煇 《周禮》，眡祲氏掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶。一曰祲，謂陰陽五色之氣，祲淫相侵。或曰，抱珥背璚之屬，如虹而短是也。二曰象，謂雲如氣，成形象，雲如赤烏，夾日以飛之類是也。三曰鑴，日旁氣刺日，形如童子所佩之鑴也。四曰監，謂雲氣臨在日上也。五曰闇，謂日月蝕，或日光暗也。六曰瞢，謂瞢瞢不光明也。七曰彌...

日占第四 夫日者，天之所布，以照察於下而垂示法則也。日爲太陽之精，積而成象人君。仰爲光明外發，魄體內全，匿精揚輝，圓而常滿，此人君之體也。晝夜有節，循度有常春生夏養秋收冬藏人君之政也。星月稟其光辰宿宣其氣生靈仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，養生福祐仁恩。若人君有瑕，必露其慝，以告示焉...

五星占第二十二 夫形器著於下，精象係於上所以通山澤之氣引性命之情近取諸身，耳目爲肝腎之用，鼻口實心腹之資，故情欲暢於性靈，神道宣於視聽，彼此響應，豈不然歟？是以聖人體而名之，垂教後世，授之以職位，分之以國野，象之事物，効之以吉凶，雖變化萬殊，誰能越此，將來事業，可得而理焉。《易》曰：在天成象，在地成...

熒惑占第二十八 熒惑，一名罰星。南方火德，朱雀之精，赤熛怒之使也。其性禮，其事視察，其時夏，其日丙丁，其辰巳午，其音徵，其數七，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其味苦，其臭焦其卦離。主視明罰禍福之所在，熒惑伺察而行殃罰。《易》曰：相見乎離。又曰：重明以麗，大人以繼明照乎四方。主逆，共主災旱主察獄，主死喪...

太白占第三十四 太白，一名天相，一名太正，一名太臯，一名明星，一曰長庚。西方金德，白虎之精，白招矩之使也。其性義，其事言，其時秋，其日庚辛，其辰辛酉，其帝少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，其味辛，其臭腥，其卦乾兌。《易》曰：説言乎兌，戰乎乾。是故太白主兵，爲大將，爲威勢，爲斷割，爲殺害，故用兵必占。太...

日光明 劉向《洪範傳》曰：日者，昭明之大表，光景之大紀，羣陽之精，衆貴之象也。故曰其氣布德，而主在地。日德者，生之類也。故日出而天下光明，日入而天下冥晦。 日變色 《禮鬥威儀》曰：日青中黃外，是爲一不可。日者，黃中爲主，應行君仁，黃中而青外，君禮，黃中而赤外，君義，黃中而黑外，君智，五色積聚，明照四...

日晝昏 《春秋感精符》曰：日者，陽之精，曜魄光明，所以察下。夫以照滅晝晦，甚所懼也。《春秋緯》曰：後族專權，謀爲國害，則日晝昏。京氏曰：奸臣盛，日書昏。《春秋運鬥樞》曰：日晝昏之異，臣爲政，莫制持，專權跋扈，陰騙舒。《雒罪級》曰：日晝昏不言擅畔。石氏曰：日晝昏，行人無影，到暮不止，刑急民無聊生，不出...

日冠 石氏曰：有氣青赤，立在日上，名爲冠。王朔曰：日冠者，聞也。冠者，如半暈也。法當在日上。如淳曰：日氣在日上爲冠。魏氏曰：冠者，君有私事，在南宮中。《高宗占》曰：日冠者，有喜氣從冠外入，從中出有喜。喜氣者，謂王相氣潤澤也。甘氏曰：日冠，天子立侯王，不出三年。《孝經雌雄圖》曰：日冠，謂臣權在君上也。...