C22先秦部

天文三人，主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知天心去就之機。

大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。 又占夢，掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶。 又眡祲，掌十煇之法以觀妖祥、辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闍，六曰瞢，七...

日禦謂之羲和，月禦謂之望舒，青龍、天一、太陰、太歲也。

武王問太公曰：「立將之道奈何？」太公曰：「凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：『社稷安危，一在將軍，今某國不臣，願將軍帥師應之。』將既受命，乃命太史下，齋三日之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以受斧鉞。君入廟門，西面而立。將入廟門北面而立。君親操鉞持柄授將其刃曰：『從此上至天者將軍制之。』復操斧持柄授將其刃曰：...

關尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮。三者不具，如大旱大潦大塊，皆不足以生物。夫精水神火意土，三者本不交，惟人以根合之，故能於其中橫見有事。猶如術祝者，能於至無中見多有事。

關尹子曰：道本至無，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運事者，周之百爲。得道之尊者，可以輔世，得道之獨者，可以立我。知道非時之所能拘者，能以一日爲百年，能以百年爲一日；知道非方之所能礙者，能以一裡爲百里，能以百里爲一裡；知道無氣能運有氣者，可以召風雨；知道無形能變有形者，可以易鳥獸。得道之清者，物...

關尹子曰：古之善揲蓍灼龜者，能於今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其來無今，其往無古，其高無蓋，其低無載其大無外其小無內其外無物其內無人其近無我其遠無彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其渾淪，所以爲道。

仲尼以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一槩諸聖，譔重黎。或問：「南正重司天，北正黎司地，今何僚也？」曰：「近羲之和。」「孰重？孰黎？」曰：「羲近重，和近黎。」或問「黃帝終始」，曰：「託也。昔者姒氏治水土，而巫步多禹；扁鵲，盧人也，而醫多盧。夫欲讎僞者必假真。禹乎？盧乎？終始乎？」或問「渾天」，曰：...

所謂治國之日舒以長者，非謁羲和而令安行也，又非能增分度而益漏刻也。乃君明察而百官治，下循正而得其所，則民安靜而力有餘，故視日長也。所謂亂國之日促以短者，非謁羲和而令疾驅也，又非能減分度而損漏刻也。乃君不明則百官亂而奸宄興，法令鬻而役賦繁，則希民困於吏政，仕者窮於典禮，冤民就獄乃得直烈士交私乃得保奸臣...

族譜後録上篇 蘇氏之先出於高陽，高陽之子曰稱，稱之子曰老童，老童生重黎及吳回。重黎爲帝嚳火正，曰祝融，以罪誅。其後爲司馬氏。而其弟吳曰復爲火正。吳回生陸終。

重黎絶地天通論 形而上者，謂之天：形而下者，謂之地。天者，陽之積也；地者，陰之積也。陽用其精，陰用其形。鬼神者，視之不見，聽之不聞，精之至也，故屬天。人物者，言而爲聲，行而爲事，形之至也，故屬地。《周書》曰：重黎絶地天通。重者，治神之官也。黎者，治民之官也。民神易治，則幽明不相亂，清濁不相惑，是謂天...

問古者，命重黎司天地，命羲和宅四方。至周，六官蓋兼重黎、羲和之職，以施六事，法致詳也。周衰，六官咸廢，王制殄滅，而陰陽千，行事與時迕。漢代秦立，稍欲復古，舉賢良，諮群策，而陰陽災異之學，自此始起。大要倣《易》、《春秋》、《洪範》、《月令》以爲解，而配之人事，若風馬牛，其應益闊。故時君怠焉以爲難，知因...

羲和 蘇氏曰：《禹貢》嵎夷在青州。又曰：暘穀，則其地近日，而光明當在東方海上。以此推之，則昧穀當在西極朔方，幽都當在幽州，而南交爲交趾，明矣。春曰宅嵎夷，夏曰宅南交，冬曰宅朔方，而秋獨曰宅西徐。廣曰西，今天水之西縣也。羲和之任亦重矣。堯都於冀，而其所重任之臣乃在四極萬裡之外理必不然。當是致日景，以定...

大宗伯，卿一人。【略】占夢，中士二人，史二人，徒四人。眡祲，中士二人，史二人，徒四人。【略】大史，下大夫二人，上士四人。【略】馮相氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。保章氏，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人。

造（歷）〔曆〕者，羲和之子也。《禦覽》十六類聚五作「造（歷）〔曆〕數者，羲和子也」。（廣韻）廿三錫作「羲和造（歷）〔曆〕。《尚書.舜典）疏引《世本》雲：容成作（歷）〔曆〕。《史記.（歷）〔曆〕書》索隱雲：「《系本》及《律（歷）〔曆〕志》，黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，...

容成作曆，羲和作占日.尚儀作占月，後益作占歲胡曹作衣夷羿作弓祝融作市儀狄作酒高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作禦，王冰作服，牛史皇作圖，巫彭作醫，巫鹹作筮。

太史公曰：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏餘於是有天地神祇物類之官是謂五官。各司其序，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。 少皡氏之衰也九黎亂德，民神雜擾，不可放物禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊受之乃命南正重司天以屬神...

昔之傳天數者，高辛之前：重、黎；于唐、虞：羲和；有夏：昆吾；殷商：巫鹹；周室：史佚、萇弘；于宋：子韋；鄭則裨竈；在齊：甘公；楚：唐眜；趙：尹皋；魏：石申。

昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而爲司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之閒，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。 自司馬氏去周適晉分散或在衛或在趙或在秦。其在衛者相中山。在趙者，以傳劍...

《易》敍宓羲、神農、（皇）〔黃〕帝作教化民，而《傳》述其官，以爲宓羲龍師名官，神農火師火名黃帝雲師雲名少昊鳥師鳥名。自顓頊以來，爲民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、後土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。《書》載唐虞之際，命羲和四子順天文，授民時；諮四嶽以舉賢材，揚側陋十有二牧柔遠能邇。【略】夏、殷亡聞焉...