C28明清部

天理無象，其生人也。恩厚無窮人之感恩而報天也。心亦罔極。然而大道在天地間茫昧無聞必有聦明睿智聖人者出心得神會斯道之妙立教於當世。後之賢人接踵相承又得上古聖人所傳之妙以垂教於來世也。聖人馬合麻及後賢輩出有功於大道者昭然可考。逮闊識牙耳大賢者生闡揚至理作爲此書極其精妙後人信守尊崇縱有明智不能加規而過矩也...

皇上奉天明命，撫臨華夷，車書大同，人文宣朗。爰自洪武初大將軍平元都收其圖籍、經傳、子史凡若干萬卷悉上進京師藏之書府。萬幾之暇即召儒臣進講以資治道。其間西域書數百冊言殊字異無能知者。十五年秋九月癸亥上禦奉天門召翰林臣李翀、臣吳伯宗而諭之曰天道幽微垂象以示人。人君體天行道乃成治功。古之帝王仰觀天文，俯察...

圓方句股之説，出於古《周髀筭經》者周公之遺書也。舊有圖解若干趙君卿所撰也。新增圖解若干餘所撰也。夫新增者何爲而作耶？餘觀諸家筭術最疎謬者莫如圓田之屬。蓋彼尊信圍三徑一舊率而執守之不肯運一規於壁間以尺量之較其是否。儒者之學以格物窮理爲先務。數居六藝之一規矩方圓之至此最易察者而尚莫能辨何況理之玄奧者乎？...

辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑，蓋名言哉。句股筭術本非難曉人多以爲難曉何也？學之躐等而非循序故也愚按《九章筭術》所載句股備矣然於初學無所利益惟古《周髀筭經》所謂句爲青實、股爲黃實、弘爲朱實者名義有可取。蓋青者象天也黃者象地也朱者象人也。取名初無別義，聊以識別三實耳。或有不曉者而問於餘餘以筭書所稱甲乙...

謝廷訓、關志拯《進〈聖壽萬年曆〉表》 一代之制，宜新其名，爲《聖壽萬年曆》。及將所著新法十冊恭進等因奉聖旨禮部知道欽此欽遵。抄出到部送司案呈到部看得鄭世子載堉恭進曆書上祝萬壽欲要更新其名及將《大統曆》所差即便改正各一節爲照。人君欽若天道敬授民時以成治功者莫大於曆。是故自堯舜相傳以來靡不重之所以大一統...

邢使君《律曆考》，丙午年餘見之上郡，才十之五六業爲之敘。明年使君以全書視餘晉中餘乃自媿知使君淺也卿所見者第論古人得失併法數雲爾而極思深詣尤在曆議《曆原》十三卷論天體、星經、儀象、宿度而正極星之差及星日不入地之謬。論驗氣、歲餘、歲實、日躔、月離、定朔，而正元統月一日至晦日之謬。論白道交周交食五星，而正...

往睹孔孟論治，首夏時，言天求日至。知帝王經世時爲大於治曆尤所重。然曆法始立春，寅爲正立春始冬至刻爲準自古星官家能言之。國朝《大統曆》掌之世軄司天未聞異議。自士登僉憲大樑因日食時刻不相應露章言歲差當隨時更改，上下報可竟爲中格，海內始駴爲異聞。去年士登與余共事金城出《曆律》一書，立測景一表公暇即與談天，...

觀察邢公按金城，和以治粟臯蘭爲屬下吏。公著《曆書》成，復出《戊申立春考證》一帙示和和盥誦。竊有請曰：曆稱千古絶學自公發之。其精微藴奧和固難測然立春爲朞實之首與窮月相禪受者《大統》且差隔日則監官擇日之吉凶不甲乙顛覆令人靡所適從乎？公曰善哉問。可易言之。餘訂古今曆數言天運不言事應。《大統》擇日其事應之驗...

日中星鳥、日永星火、霄中星虛、日短星昴古以著四時，以厲三農即畎畆家且諳之，何今多未之前聞也？余初遊國學得天文家《步天歌》見二十八宿之象然不以宿證宿別以星證宿文不載見之某方、見之某時但使人知紙上之天而不知在天之天圖雖攻於實用何？後得呂不韋之《月令》見孟春昏參旦氐之説始按圖索跡得其位在天南麓時在逐月初昏...

史稱帝王治天下以律曆爲先，儒者通天人至律曆而止。大哉言乎。何則？律爲大塊之竅人一噓噏繇是曆爲斡維之運人一作息繇是。天且不違而況於人？是故聖人寶焉。然而律生於曆則曆其尤重也。自重黎道喪馬彪記誤末流轉乖全妙莫準絲棼輒騖如斯者衆匪天度之差殊考察異意故也。餘不敏，蚤躭隸首晚益篤嗜以詧環籥役智爲勞。蓋嘗挈坤復...

占天之學，本聖賢大事業。載典堯舜，蓋有由也。自慎竈之説行而儒者始術之矣。其氛祲祥眚《周官》雖具至甘石星座其曰騎官、羽林丞尉之類襲用秦漢名稱愈疑後學學者不屑用力焉殊不知經緯天地首務明時。時苟不明終不能撫五星以播四政矣。革象談異十無一二皆爲曆設學者所當究心者也。第以邵子之書，不堪作曆，致可疑焉。《皇極經...

中國相傳，殊途同歸，則知至理精微之妙，充塞宇宙豈以華夷而有間乎？恭惟皇上心與天通學稽古訓一言一動森若神明在上。凡禮樂刑政陽舒陰歛皆法天而行期於七曜順度雨暘時若以致隆平之治。皇上敬天勤民即伏羲堯舜禹之用心也。經傳所載天人感應之理存於方寸審矣。今又譯成此書常留睿覽兢兢戒慎純亦不已若是其至哉。是書遠出夷裔...

此書上古未有也。洪武初年，遠夷歸化，獻土盤曆法，預推六曜干犯，名曰經緯度時。曆官元統去土盤譯爲漢筭而書始行乎中國歲久湮沒。予任監佐每慮廢弛而失真傳成化六年具奏修補欽蒙准理。又八年矣而無成。今成化十三年秋而書始備。命工鋟梓傳之監臺以報聖恩以益後學推曆君子宜敬謹焉。承德郎南京欽天監副貝琳誌。

三才世緯者，天地人世間讖緯之書也。所謂天者，言天象日月星辰水火變異災祥也。其中望氣諸説他書罕見，共計拾本。所謂地者乃中華十八省地圖言形勢險要及山川變異災祥也共計四本。所謂人者，乃太乙數，言國家天人感應之得失也共計六本。所用積年，是上古至元大德七年歲積壹千零拾五萬五千貳百十九算，加次年甲辰至本朝光緒乙...

洪武七年，歲在甲寅，夏五月朔日，新修《大明日曆》成。粵從皇上興臨濠踐天位以至六年癸醜冬十又二月，凡戒飭之諄複征伐之次第、禮樂之沿革、刑政之設施、羣臣之功過、四夷之朝貢，莫不具載，合一百卷，藏諸金匱，副在秘書。甲寅以後則歲再修而續藏焉。【略】其總裁官翰林學士承旨嘉議大夫知制誥兼修國史兼吏部尚書臣詹同、...

權輿天地神人，萬物森焉。神佑人，萬物養人，造物主之用恩固特厚於人矣。原夫人稟靈性，能推義理故謂小天地。又謂能參贊天地，天地設位而人成其能。試觀古人所不知今人能知今人所未知後人又或能知新知不窮固驗人能無盡，是故有天地不可無人類也。顧今試論天地何物何所從，有何以繁生諸有。人不盡知，非不能知。能推不推，能...

昔從利公，研窮天體，因論圜容，拈出一義。次爲五界十八題借平面以推立圜設角形以徵渾體探原循委辨解九連之環舉一該三光映萬川之月。測圜者測此者也。割圜者割此者也。無當於曆曆稽度數之容無當於律律窮絫黍之容。存是論也庸謂迂乎？譯旬日而成編名曰《圜容較義》。殺青殺適竟被命守澶時戊申十一月也。柱史畢公梓之京邸近友...

皇帝勅諭太子賓客、禮部左侍郎兼翰林院侍讀學士徐光啓：朕惟授時欽若王者所以格天、觀運、畫圖羲和所以底日夷。考大衍、繫卦、九疇、五紀之書馮相保章之職辨三辰而察九野至詳且備然造曆者多門而乩疑者互證甘石莫究禆梓難通及至眎䘲考詳言盈轉縮天保迷于申卯，孔氏示於辰房。代有成規，誰衷聚訟。自太祖闢乾大統，驗七政之交...

（甲子十七年）閏十月癸亥，大明清類天文分野書》成。其書以十二分野星次分配天下郡縣凡郡縣之下又詳載古今建置、沿革之由通爲二十卷成詔頒賜秦晉諸王欽天監。十二分野分配州郡與唐《天文志》稍異。貞觀中李淳風撰《法象志》因《漢書》十二次度數始以唐之州縣配。而一行以爲天下山河之象存乎兩戒。北戒自三危積石負終南地絡...

案《山陰縣志》：周述學，字繼志，《明史》有傳，讀書好深湛之思，尤邃於曆學。《元史》載郭守敬曆經，言理不言法曆官所傳止有通軌、通經諸書而不詳作法根本。所謂弧矢割圜者傳遂絶武進唐順之長興顧應祥皆求其書不可得。述學殫精研思遂通其術。從來曆家所推步二曜交食、五星順逆而已。自西域《回回曆》入中國始有經緯淩犯之...