C28明清部
《績學堂詩文鈔》
《曆學新説鈔》者，靈壽朱仲福所節録鄭世子書也或名以「折中曆法」今改從本名。方侍禦陸稼書先生之宰靈壽也以教爲治故於邑之山川土俗、民間之賢有德者悉廉知之念仲福農家子好學力行自甘隱約以沒其身名不出於裡閈思有以表章之求得是書録而藏諸篋衍將爲雕板流通以附見其人。又以曆理難知專家實鮮恐其傳寫或訛，無從是正而特以...
《重刻〈曆體書〉序》
澶淵種翁王公，祖碩學鴻材，綳中彪外，理漕集鴻之暇，進文人而詔之。宿羅心胸三辰四遊歷歷指掌。手一編示余則太公晦翁先生所著《曆體書》也。餘讀而歎曰：自天文禁私習士大夫目不識璣衡。臺司推步一依《授時》之舊僅增閏應、交應各二刻減轉應一十六刻九分而已。蓋以郭守敬之《儀象法式》已臻曆家大成後有作者弗能越也。秘其...
《〈曆體略〉敘》
自彗星告祲，江以北困于盜，江以南困於荒，漕賦愈增衙胥弁卒相窟爲奸者益鷙。吾民剜肉及心無所控籲。澶淵王公來旬茲土，仁明廉斷，所爲造命吾民者，指不勝屈。於是，方千里內歡聲載途，惟公覆幬是德而不知。公之以實惠勤民者乃其先夫子之以實學詒訓也。先夫子才識淵博，於曆律、兵屯、河防、水衡之事，無弗沉究，卓然爲世大...
《〈曆體略〉序》
古書傳星虛星昴之載，農祥覛土之告，火覿道茀之讁火伏蟄畢之對琅琅簡編不一而足。夫夫子至聖苞舉也宜諸君亦猶夫人耳。何以舉蔚藍之高，繫焉者之棼殽？倉卒發端了然心口則其習之也夙以是從政罔所不賅蓋未嘗岐天人而二之也。有唐以還學鮮兼詣昌黎有槩於中，以不貫徹天地者不可以爲通儒。究無能兼之者僻焉者入梓禆測驗者流中號...
《天文略》
天文輿地略 《天文略》一卷 天文有圖及論述，從來已久。獨因世語天文者，雜述禨祥，不明本體，究心荒物，何益於學？故祗敘天文之體，諸家附會之論，削而不録。 《輿地略》一卷 右故大學士桂見山所考，餘因論輿地者，率纂記事實，罔禆時用。故此卷詳其要害欲陳治安之策者因之乃究輿地之用。其他見一統志者令自考焉。
《〈天文略〉後語》
王者齊政，一本於璿璣七正、二十八舍、十母、十二子可求其故而知也。能諗象者必善脩。太上脩德其次脩政次脩救次脩穰。天文之發現明曜與政事最近通乎三五終始鮮有否政。太史公曰：合符節：通道德即從殆此謂耶。頃有考甘石、巫氏經爲天文圖又有析垣舍爲《步天歌》者。餘得而觀之以爲至精之所構傳懸象之所由悉矣。有遂能悉其説...
《〈格致草〉自敘》
格致草自敘儒者志《大學》，則言必首格物致知矣，是誠正治平之關籥也。然屬乎象者皆物物莫大於天地，有物必有則《中庸》曰：天地之道可一言而盡也，其爲物不貳，則其生物不測。《孟子》曰：天之高也星辰之遠也苟求其故千歲之日至可坐而得也。是思孟之所以受於孔子有味乎？其言之歷千古之諸説同異得失而無敝也。物以則而呈象...
《〈格致草〉序》
函宇通敘，夫儒者通天地而參於其中，則必知天之所以天、地之所以地。推本乾元順承生生之意而後於三才稱無忝也《大易》之論天地厥理至矣。《虞書》之贊欽若《禹貢》之表山川《法象》規萬千古莫能外焉。孔子之知天地見於刪《詩》。「日居月諸」「東方自出」「七月流火」，「定之方中」「嘒彼小星三五在東」是則定朔望、分至、...
《求是堂文集》
《天經或問》序 《天經或問》，閩遊子子六之書，廣昌揭子子宣行之者也。印茲何先生命餘序之餘知天也與哉？日月星辰以象經天。帝王賢聖以理經天。然經天而不知天經不可經。徑也所以通于天之路經常也歷千世而一天未之或改豈須問哉？三閭大夫曾著《天問》，柳柳州後十朝而答之，應對如響。然問天耳，非問天經也。以天爲博物老...
《〈曆測〉序》
伊遂古之初肇推策，自黃帝而曆數興，顓頊始設專官，諸法軼，莫可考。至於帝堯分命典職《尚書》具載。察中星辨涼燠其於法象蓋猶神明之也。有虞法駸備在衡齊政千古靡越範圍。夏商紹世羲和或曠厥守甚有辰弗集而馳庶人者。逓溯縈下逢世而聖莫如周公遯世而聖莫如尼父天且弗違於通晝夜何有？乃周僅傳土圭魯史於日蝕不憚大書特書即...
《〈曆測〉跋》
餘髫歲受帖括家言，竊私心厭苦，強束塾師，弗善也。間從篋中獲黃帝、岐伯暨甘、石、管、郭諸家書稍稍嗜之。雖未究厥本原嗜生習習成性獨咀味不欲棄去，人多以癖見哂即餘亦自哂終不解癖嗜何故也。偶遘魏太乙氏於上穀，得《曆測》讀之，徵往察來，探數立法，言有故，理有極其於天道鑿鑿乎如規矩之肖方圓、權度之制輕重真有不出...
《〈神道大編象宗華天五星〉序》
星命肇自天竺，以六合五行爲宮隸。至唐流入中國袁氏譯爲指南五星，益以列宿演禽之屬、歲月支幹神殺之例推測中其一二名振當時。自後羣賢播演爲變曜、殿駕、虛實、經緯、分妃數十餘家惟耶律加盤爲最精推命十中八九。論其宮隸宿屬以巳火爲水以亥水爲木，五行顛錯與造化不相似是其中者亦妄也。予故本河圖五行更制華天五星斯得造...
《〈折中曆法〉序》
夫曆者，聖人法天垂象、繫順五行、紀綱萬物以前民用而詔方來者也。故伏羲仰觀俯察因曆作易。炎帝分八節以始農功。軒轅迎日推策旁羅日月星辰乃命容成綜六術、考氣象、建五行、察發歛起消息、正閏餘謂之《調曆》。少昊則鳳鳥司曆顓頊則南正司天帝嚳序三辰歷日月而迎送之。堯欽曆象敬授人時鳥火虛昴以殷四仲。舜在璣衡以齊七政...
《〈折中曆法〉跋》
吾靈以布衣而俎豆鄉賢者有二人焉，元則董靈山明則孝德先生也均隱逸自高。然靈山不仕其子掇高科、歷顯宦表揚先德易也。先生則田間終老二子亦服先疇，欲馨香於泮宮之側難矣。乃碩德懿行裡閈欽奉無間言則固無靈山相伯仲其崇祀也亦宜。攷先生幼通曆數無所師承殆天畀絶世之資以折中千古之羣曆遺我後人。先生之學固不止於此而於此...
《〈民曆鋪注解惑〉小引》
有客問於餘曰：附曆之鋪注，此亦西法否乎？曆家何爲而有此宜與忌之紛紛乎？餘應之曰鋪注之非西法進陳有䟽曉世有説。刊附曆書非一日矣。至所謂鋪注之紛紛其亦據理解之乎。夫取平必以準，取直必以繩。理亦士君子論斷古今之準繩也。舍理烏能決一辭然而曆學相傳曆數千百年之久文詞殘缺意旨多晦澀而未明。所賴後之君子，虛心考求...
《〈時憲曆箋釋〉序》
憲曆頒矣，而何有於箋釋。箋釋出矣而何有於通書。是憲曆體也通書用也箋釋則兼體用而一以皇憲爲宗者也。凡人生天地茂育四時莫不有當然之行、當然之止甚未可玩。居諸而忽歲月斯半隱之箋釋所不能已也。自軒轅氏立占天之官得五要以設靈臺綜亦術以定氣運五六合者。歲三千七百二十氣爲一紀六十歲千四百四十氣爲一周終而復始乃迎日...
《〈時憲曆箋釋〉自序》
敬授民時，朝廷大典也。既禁私習之人恐其妄言禍福以煽惑無知之類。復頒《時憲曆》於天下使知一歲內吉凶所宜年以統月月以統日太陽出入晝夜刻分纖悉臚刊即歲德天道，九宮紫白，百忌周堂，亦靡不宣示焉。如《大清律例》刑法分載而並示人以尊卑。儀注、輿服、喪制等禮易於遵行其意一也。近日家置一本不耐尋繹遇事則問之剋擇家、...
《〈授時曆故〉記》
按宋景昌字冕之，江陰廩生，精天文曆數之學，著有星緯測量諸篇。李兆洛爲之序。陳琢堂無考此書爲其手鈔署年亦爲丙申知與冕之同時。冕之校語悉用朱筆精書眉端。而我吳曹君直先生又據無明史志諸書爭校其誤用墨筆署忠案者是也。黎洲大儒遺著未刊又經名家勘正誠天算之秘笈已。戊寅十月二十九日購自吳中寄至梅上喜而識之。時寓梵...
《〈授時曆故〉序》
《授時曆故》四卷，梨洲黃先生所傳，而受其學者所演也。□餘明府所藏，予借録之。凡史於授時術不著法原，學者艱於尋求先生此書蓋導之先路矣。宋生冕之明算學屬其校訂之閲二月乃卒業。道光丙申十月朔李兆洛識於暨陽書院。
《〈授時曆故〉跋》
郭太史《授時曆草》凡百餘卷皆藏祕府世罕傳本。其傳者，明元統《大統曆法通軌》而已。故平立定三差、弧矢割圓諸術，深知其意者絶少。天啓崇禎閒西法漸行《大統》説益絀棃洲先生因委尋源釐成此卷。嗣君百家本其家學，以入史局。《明史》初槁於《大統曆法》先列法原未必不由於此。則此書於《授時》，厥功偉矣。嘗疑言《授時》...