D01先秦總部

周漢之際，疇人喪業曲技競設圖緯實繁。或借號帝王以崇其大，或假名聖賢以神其説。是以讖記多虛，桓譚知其矯妄。古曆舛雜，杜預疑其非真。按《五紀》論《黃帝曆》有四法，顓頊、夏、周並有二術，詭異紛然，則孰識其正？此古曆可疑之據一也。《夏曆》七曜西行特違衆法，劉向以爲後人所造，此可疑之據二也。《殷曆》日法九百四...

《續志》賈逵曰：古黃帝、夏、殷、周、魯冬至日在建星，建星即今鬥星也。《五紀》論曰：民間亦有黃帝論曆不如史官記之明也。《晉志》董巴議曰：顓頊以今之孟春爲元，顓頊聖人爲曆宗也。杜預《長曆》説自古已來論《春秋》者多述謬誤，或用黃帝以來諸曆以推《經》、《傳》朔日，皆不諧合。《春秋》四十七日蝕，《黃帝曆》得一...

七月流火，九月授衣。一之日臂發、二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙...

四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸？冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害？

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

大衍之數五十其用四十有九。分而爲二以象兩掛一以象三。揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策，萬有一千...

澤中有火，革，君子以治曆明時。

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

吉月，必朝服而朝。

天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。

今夫麰麥，播種而耰之。其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆孰矣。

文王問太公曰：守國奈何？太公曰：「齋，將語君天地之經、四時所生、仁聖之道、民機之情。」王齋七日，北面再拜而問之。太公曰：「天生四時，地生萬物。天下有民，聖人牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬秀盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始，聖人配之以爲天地經紀。故天下治，仁...

管子曰：令有時，無時，則必視順天之所以來，五漫漫，六惛惛，庸知之哉？唯聖人知四時。不知四時，乃失國之基。不知五穀之故，國家乃路，故天曰信明，地曰信聖，四時曰正，其王信明聖，其臣乃正。何以知其王之信明信聖也？曰慎使能而善聽信之。使能之謂明，聽信之謂聖。信明聖者，皆受天賞。使不能爲惛，惛而忘也者，皆受天...

冬至之後，得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子太陰王，復得甲子少陰王，復得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽三陰之王時日大要也。

人無法以知天，以四時、寒暑、日月、星辰之所行知天。若四時、寒暑、日月、星辰之所行當，則諸生血氣之類，皆得其處而安其産矣。

燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風。春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英。四時和正，光照此之謂玉燭。甘雨時降，萬物以嘉高者，不少下者、不多此之謂醴泉。其風春爲發生，夏爲長嬴，秋爲方盛，冬爲安靜，四氣和爲通正，此之謂永風。

天天者，陽也，規也。 地 地者，陰也，矩也。夫地有五土之宜，各有高下。 日月 日者，寸也。月者，尺也。尺者，紀度而成數也。寸者，制萬物陰陽之短長也。 日 日者，火精也。火者，外景。主晝，居晝而爲明。明處照而有光。日者，太陽之精。日者，行天日一度，終而復始，如環無端。 月 月，水精內景。月行疾二十九日...