D02兩漢總部

《虞書》曰「乃同律度量衡」，所以齊遠近立民信也。自伏戲畫八卦，由數起，至黃帝、堯、舜而大備。三代稽古，法度章焉。周衰官失孔子陳後王之法，曰：「謹權量，審法度修廢官，舉逸民，四方之政行矣。」漢興，北平侯張蒼首律曆事，孝武帝時樂官考正。至元始中王莽秉政，欲燿名譽，徵天下通知鐘律者百（餘）餘人使羲和劉歆等...

律準 候氣 古之人論數也，曰「物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數」。然則天地初形，人物既著，則算數之事生矣。記稱大橈作甲子，隸首作數。二者既立，以比日表，以管萬事。夫一、十、百、千、萬，所同用也；律、度、量、衡、曆，其別用也。故體有長短，檢以度；物有多少，受以量；量有輕重，平以權衡；聲有清濁，協以...

賈逵論曆 永元論曆 延光論曆 漢安論曆 熹平論曆 論月食 自太初元年始用《三統曆》，施行百有餘年，曆稍後天，朔先〔於〕曆，朔或在晦，月〔或朔〕見。考其行，日有退無進，月有進無退。建武八年中，太僕朱浮、太中大夫許淑等數上書，言曆〔朔〕不正，宜當改更。時分度覺差尚微上以天下初定，未遑考正。至永平五年，官...

曆法 昔者聖人之作曆也，觀璿璣之運，三光之行，道之發斂，景之長短，鬥綱（之）〔所〕建，青龍所躔，參伍以變，錯綜其數，而制術焉。 天之動也，一晝一夜而運過周，星從天而西，日違天而東。日之所行與運周，在天成度，在曆成日。居以列宿，終於四七，受以甲乙，終於六旬。日月相推，日舒月速，當其同〔所〕，謂之合朔。...

太初元年歲名「焉逢攝提格」月名「畢聚」日得甲子，夜半朔旦冬至。 正北 十二 無大餘，無小餘； 無大餘，無小餘；焉逢攝提格太初元年。十二 大餘五十四，小餘三百四十八； 大餘五，小餘八；端蒙單閼二年。閏十三 大餘四十八，小餘六百九十六； 大餘十，小餘十六；遊兆執徐三年。十二 大餘十二，小餘六百三； 大餘...

《太初曆》以啓蟄爲正月中氣，雨水爲二月節。《太初》以後方改雨水爲正月中氣，驚蟄爲二月節。

漢初用秦曆，冬至日在牽牛六度。漢武改立《太初曆》，冬至日在牛初。後漢四分法，冬至日在鬥二十二。

古曆星度及漢洛下閎等所測，其星距遠近不同，然二十八宿之體不異古，以牽牛上星爲距。《太初》改用中星，入古曆牽牛太半度，於氣法當三十二分日之二十一。

洛下閎待詔太史，爲漢武於地中轉渾天、定時節，作《太初曆》。

漢造《太初曆》，立晷儀黃圖。長安靈臺有銅表，高八尺，長一丈三尺，廣一尺二寸，題雲：太初四年造。志曆譜有日晷書三十四。

昔洛下閎《太初曆》成，自言八百年當差一度。其後未及八十年，已差一度矣。

秦漢以孟冬爲歲首，閏爲後九月，中節乖錯，時月紕繆，加時後天，蝕不在朔。至元封七年，改正朔，更曆數，使大才通人，造《太初曆》。校中朔所差，以正閏分，課中星得度，以考疏密。以建寅之月爲正朔，以黃鍾之月爲曆初。其曆鬥分太多，後遂疏闊。

漢興，張蒼言顓帝曆，此於六曆疎闊最爲微近，遂用其曆，以九百四十分爲日法，以四百九十九爲朔餘。武帝時，以顓帝曆後天，造《太初曆》，以八十一分爲日法，以四十三爲朔餘，而後天有甚於顓帝曆，後爲《四分曆》，後亦差。

洛下閎造《太初曆》，曰：造曆後八百歲當差一日，必有聖人正之。此妄言也。

《太初曆》晦、朔、弦、望皆最密，日月如合璧，五星如連珠，遂用鄧平曆。

賈逵論曆謂：以《太初曆》考漢初盡太初元年日朔二十三事，共十七得朔，四得晦，二得二日；新曆七得朔，十四得晦，二得三日。以《太初曆》考太初元年盡更始二年二十四事，十四得朔，十得晦新曆十六得朔，七得二日，一得晦。以《太初曆》考建武元年盡永元元年二十三事，五得朔，十八得晦。 又魏尚書郎楊偉表稱漢曆疏闊。臣考...

而落下閎始造《太初曆》，以閏統元會得日法，以五氣正餘準大統，俱屬乖謬。漢曆皆依僞《鑿度》、僞《易緯》以治曆，以致終漢之世曆數不明。

願募治曆者更造密度，各自增減以造漢《太初曆》。廼選治曆鄧平及與民間治曆者凡二十餘人，方士唐都巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉曆，其法以曆起。曆曰：律容一龠積八十一寸，則一日之分也，與長相終。律長九寸百七十一分，爲終復，三復而得甲子。夫律，陰陽九六爻象而從出也，故黃鍾紀元氣之謂。律，律法也，莫不取...

昔漢武帝詔公孫卿、壺遂、司馬遷、射姓等造《太初曆》，此數人皆國之太史也，然姓等奏不能爲筭。願募民間治曆者更造密度，迺選鄧平、唐都、落下閎等二十餘人，分部運筭，依律起曆，而曆始成。

説者皆雲：漢曆有四，《太初》最密。