D04隋唐總部

高祖受隋禪，傅仁均首陳七事，言戊寅歲時正得上元之首，宜定新曆，以符禪代，由是造《戊寅曆》。祖孝孫、李淳風立理駁之，仁均條答甚詳，故法行於貞觀之世。高宗時太史奏舊曆加時浸差宜有改定乃詔李淳風造《麟德曆》。初隋末劉焯造《皇極曆》，其道不行，淳風約之爲法時稱精密。天后時，瞿曇羅造《光宅曆》。中宗時，南宮説...

武德元年五月，太史令唐儉、丞傅奕上言：「東都道士傅仁均能爲曆算。」於是下詔令仁均與儉等議造唐曆。是歲九月，曆成。仁均奏新術七事：其一曰：昔洛下閎以漢武太初元年，歲在丁醜，更曆起元，元在丁醜。今大唐以戊寅年受命，甲子日登極。所造之曆即上元之歲，歲在戊寅；命日又起甲子，以三元之法，一百八十去其積歲，武德...

唐用《戊寅曆》《麟德曆》《神龍曆》《大衍曆》《元和曆》《元和觀象曆》《長慶宣明曆》《寶應曆》《正元曆》《景福崇元曆》十本。

唐終始二百九十餘年，而曆八改。初曰《戊寅元曆》，曰《麟德甲子元曆》，曰《開元大衍曆》，曰《寶應五紀曆》，曰《建中正元曆》，曰《元和觀象曆》，曰《長慶宣明曆》，曰《景福崇玄曆》而止矣。高祖受禪，將治新曆，東都道士傅仁均善推步之學，太史令庾儉、丞傅弈薦之。詔仁均與儉等參議，合受命歲名爲《戊寅元曆》。乃列...

高宗時，《戊寅曆》益疏，淳風作《甲子元曆》以獻。詔太史起麟德二年頒用，謂之《麟德曆》。古曆有章、蔀，有元、紀，有日分、度分，參差不齊，淳風爲總法千三百四十以一之。損益中晷術以考日至，爲木渾圖以測黃道，餘因劉焯《皇極曆》法，增損所宜。當時以爲密，與太史令瞿曇羅所上《經緯曆》參行。弘道元年十二月甲寅朔，...

開元九年《麟德曆》署日蝕比不效詔僧一行作新曆，推大衍數立術以應之，較經史所書氣朔、日名、宿度可考者皆合。十五年，草成而一行卒，詔特進張説與曆官陳玄景等次爲《曆術》七篇、《略例》一篇、《曆議》十篇玄宗顧訪者則稱制旨。明年説表上之起十七年頒於有司。時善算瞿曇譔者，怨不得預改曆事，二十一年，與玄景奏：「《...

至肅宗時，山人韓穎上言《大衍曆》或誤。帝疑之，以穎爲太子宮門郎，直司天臺。又損益其術，每節增二日，更名《至德曆》，起乾元元年用之，訖上元三年。

《九執曆》者，出於西域。開元六年，詔太史監瞿曇悉達譯之。斷取近距，以顯慶二年二月朔爲曆首。度法六十。月有二十九日，餘七百三分日之三百七十三。曆首有朔虛分百二十六。周天三百六十度，無餘分。日去沒分九百分度之十三。二月爲時，六時爲歲。三十度爲相，十二相而周天。望前曰白博義；望後曰黑博義。其算皆以字書，不...

寶應元年六月望戊夜，月蝕三之一。官曆加時在日出後，有交，不署蝕。代宗以《至德曆》不與天合，詔司天臺官屬郭獻之等，復用《麟德》元紀，更立歲差，增損遲疾、交會及五星差數，以寫《大衍》舊術。上元七曜，起赤道虛四度。帝爲製序，題曰《五紀曆》。

憲宗即位，司天徐昴上新曆，名曰《觀象》。起元和二年用之，然無蔀章之數。至於察斂啓閉之候，循用舊法，測驗不合。至穆宗立，以爲累世纘緒，必更曆紀，乃詔日官改撰曆術，名曰《宣明》。上元七曜，起赤道虛九度。其氣朔、發斂、日躔、月離，皆因《大衍》舊術；晷漏、交會，則稍增損之；更立新數，以步五星。【略】起長慶二...

昭宗時《宣明曆》施行已久數亦漸差詔太子少詹事邊岡與司天少監胡秀林、均州司馬王墀改治新曆，然術一出於岡。岡用算巧，能馳騁反覆於乘除間。由是簡捷、超徑、等接之術興，而經制、遠大、衰序之法廢矣。雖籌策便易，然皆冥于本原。其上元七曜起赤道虛四度。景福元年曆成，賜名《崇玄》。氣朔、發斂、盈縮、朓朒、定朔弘望、...

古今曆法七十餘家，皆由疎以至密。必取其最密者以相參考，而其説始定。是故唐曆莫善於《大衍》，其次莫善於《宣明》。

勃聰警絶衆，于推步曆算尤精，嘗作《大唐千歲曆》，言唐德靈長千年，不合承周、隋短祚。其論大旨雲：「以土王者，五十代而一千年；金王者，四十九代而九百年；水王者，二十代而六百年；木王者，三十代而八百年；火王者，二十代而七百年。此天地之常期，符曆之數也。自黃帝至漢，並是五運真主。五行已遍，土運復歸，唐德承之...

一行作《大衍曆》，考古以十道州郡配以參之。然鬥牛之分主吳越，星辰西南之星而配在周邦，綿亙萬裡至兗州皆鄭分，而桐栢正在《禹貢》之豫州爲宋分，而淮泗又在《書》之揚州。占之而應驗，如有深義。大抵古今事殊，州郡數易，九分之中故以角亢鄭分爲首焉。

五紀曆其與《大衍》小異者九事，曰：仲夏之朔，若月行極疾，合於亥正，朔不進，則朔之晨，月見東方矣。依《大衍》，戌初進初朔，則朔之夕，月見西方矣。當視定朔小餘不滿《五紀》通法，如晨初餘數減十刻已下者，進以明日爲朔。一也。以三萬二千一百六十乘夜半定漏刻，六十七乘刻分從之，二千四百而一，爲晨初餘數。二也。陽...

《開元大衍曆》法最爲精密，歷代用其朔法。至熙寧中考之，曆已後天五十餘刻。

大衍演天地之數，以大衍起數者，自伏羲始，以大衍名曆者，自一行始。夫衍者，演天地之數也。後世之曆多以古律起，而一行《大衍曆》獨以易數起焉，勾稽微秒，分積毫釐，蓋有得於伏羲之遺畫，君子安可以疏議一行哉？今以《大衍曆》觀之，一六爲爻位之統，五十爲大衍之母，合二始以位剛柔，所以明天一地二之數也。合二中以通律...

（仁宗皇祐四年）十一月壬寅朔日有食之甲辰，詔司天監、翰林、天文院，以唐《戊寅》《麟德》《大衍》《五紀》《正元》《觀象》《宣明》《崇玄》八曆，及皇朝《應天》《乾元》《儀天》《崇天》四曆算此月太陰真食及時辰、分野，各具兩本以聞。仍命知制誥王洙，及編修《唐書》官劉羲叟參定。以司天監言：「此月十五日，太陰當...

孔子《序卦》《革》何以居四十九？而《彖》曰：「天地革而四時成。」蓋《革》之象，言君子以治曆明時，欲以大衍之數作曆，而大衍之數，其用四十有九也。唐一行作《大衍曆》，以爲古今不易之數，中黃之大寶是也。

辰弗集于房《大衍曆議》雲：「新《曆》仲康五年癸巳歲，九月庚戌朔，日蝕在房二度。」按《皇極經世》，「仲康元年壬戌征羲和」，五年丙寅，與《曆》不同。若璩按：以《授時》《時憲》二曆推算，仲康即位歲在壬戌，乃五月丁亥朔日食，非季秋月朔也。食在東井，亦非房宿。在位十三年中，惟四年九月壬辰朔日有食之卻與《經》文...