D05五代兩宋總部

自換端平新曆日，眼看日月倍光輝。南州有雪古來少，人日不陰今見稀。鼓舞萬方觀德化，轉移一世屬天機。朝廷有道吾君聖，辦作昇平老布衣。

鏡曲春帆遠，延和曉仗穿。已更新曆日，休問小行年。用我書三篋，從渠食萬錢。功名今古意，留眼看蒼天。

又曰：上古以來逐朝曆名：黃帝起元用《辛卯曆》，顓帝用《乙卯曆》，虞用《戊午曆》，夏用《丙寅曆》，成湯用《甲寅曆》，周用《丁巳曆》，魯用《庚子曆》，秦用《乙卯曆》，漢用《太初曆》《四分曆》《三統曆》，魏用《黃初曆》《景初曆》，晉用《玄始曆》《合元萬分曆》，宋用《大明曆》《元嘉曆》，齊用《天保曆》《同章...

契丹曆法與本朝素差一日。熙寧中，蘇子容奉使賀生辰，適遇冬至，本朝先契丹一日，使副欲爲慶而契丹館伴官不受。子容徐曰：曆家遲速不同，不能無小異，即不能一，各以其日爲節致慶可也。契丹不能奪，遂從之。歸奏，神宗喜曰：此事難處，無踰於此。其後奉使者或不知此遇朔日有不同至更相推謁而不受非國體也。

蘇子容過省，賦《曆者天地之大紀》，爲本場魁。既登第，遂留意曆學。元豐中使契丹，適會冬至契丹曆先一日趨使者入賀。契丹不禁天文，術數之學往往皆精。其實契丹曆爲正也，然勢不可從。子容乃爲泛論曆學，援據詳博。契丹莫能測，無不聳聽。即徐曰：此亦無足深較，但積刻差一刻爾。以半夜子論之，多一刻即爲今日，少一刻即爲...

頃歲朝廷多事，郡縣不頒曆，所至晦朔不同。朱希真避地廣中，作《小盡行》一詩雲：藤州三月作小盡梧州三月作大盡。哀哉官曆今不頒，憶昔昇平淚成陣。我今何異桃源人，落葉爲秋花作春。但恨未能與世隔時聞喪亂空傷神。與夫「山中無曆日寒盡不知年」無間然矣。

正、五、九仕宦者不交印俗忌牢不可破初不知爲藩鎮開府犒勞將佐，宰殺物命。設恐傷物命，固然，何獨此三月？豈以浮屠氏謂此九十日爲齋素月耶？不經之甚。禦筆除擢無非日下供職何嘗問日辰利不利？或曰曆日上所書黃道，假也。君命到門，真黃道也。

曆有小曆，有大曆。唐曹士蔿《七曜符天曆》，一雲《合元萬分曆》，本天竺曆法，以顯慶五年庚申爲曆元，雨水爲歲首，世謂之小曆。行于民間，石晉《調元曆》用之。後周王樸校定大曆，削去符天之學，爲《欽天曆》。

淳庚午十一月三十日冬至後爲閏十一月。既已頒曆，而浙西安撫司準備差遣臧元震以書白堂，且作章歲積日圖，力言置閏之誤。其説謂曆法以章法爲重，章歲爲重。蓋曆數起於冬至，卦氣起於中孚，而十九年爲之一章。一章必置七閏，必第七閏在冬至之前，必章歲至朔同日，此其綱領也。《前漢.律曆志》雲：朔旦冬至是謂章月。《後漢志...

古有數九九之語蓋自至後起數，至九九則春已分矣。如至後一百六日爲寒食之類也。余嘗聞判太史局鄧宗文雲：豈特此爲然？凡推算皆有約法。《推閏歌括》雲：欲知來歲閏，先算至之餘。更看大小盡決定不差殊。謂如來歲合置閏，止以今年冬至後餘日爲率。且以今年十一月二十二日冬至，則本月尚餘八日，則來年之閏當在八月；或小盡，...

沈存仲雲：近世精於曆者，莫若衛朴，雖一行亦不及之。《春秋》日食三十六，諸曆通驗密者不過得二十六，惟一行得二十七，樸乃得三十五。樸能不用推算古今日月食，但口誦乘除不差一算，凡古曆算數令人就耳一讀，即能暗誦旁通，縱橫誦之。嘗令人寫曆書。寫訖，令附耳讀之，有差一算者。讀至其處，則曰：此誤某字。其精如此。大...

又問：曆所以數差，古今豈無人考得精者？曰：便是無人考得精細而不易，所以數差。若考得精密有個定數，永不會差。伊川説《康節曆》不會差，或問：康節何以不造曆？曰：他安肯爲此？古人曆法疏闊而差少，今曆愈密而愈差。因以兩手量桌邊雲：且如這許多闊，分作四段，被他界限闊便有差，不過只在一段界限之內。縱使極差出第二...

《書》雲：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲」。是一歲三百六十有六日明甚。今以每歲十二月計之，只三百六十日，又有小盡不與焉。世南嘗以此問學曆者，所對皆未精切。其説當以今歲立春數至來歲立春，恰三百六十有六日以時刻校之，實三百六十五日零三時。世南始得其説，未以爲然。取《百中經》試加稽考，殊無差者。蓋...

世南於《紀聞》首端嘗論期三百有六旬有六日之説，以求教於白鹿。胡雲：周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日月五星右轉，此古今曆家之説皆然也。天左旋之説信然矣。日一日行一度，月，一日行十三度有零。日者陽之精而行遲月者陰之精而行反速。大抵陽健而陰順，陽剛而陰柔。健而剛者運行當速；順而柔者運行當遲。今不特反...

王樸五代《欽天曆》又謂蝕神首尾僅行於民間，小曆而已。