E12渾儀部

韓顯符，不知何許人。少習三式，善察視辰象，補司天監生，遷靈臺郎，累加司天冬官正。顯符專渾天之學，淳化初，表請造銅渾儀、候儀。詔給用度，俾顯符規度，擇匠鑄之。至道元年渾儀成，於司天監築臺置之，賜顯符雜綵五十匹。顯符上其法要十卷，序之雲： 伏羲氏立渾儀，測北極高下，量日影短長，定南北東西，觀星間廣狹。帝...

公廉之制則爲輪三重一曰六合儀縱置地渾中，即天經環也，與地渾相結，其體不動；二曰三辰儀，置六合儀內；三曰四遊儀，置三辰儀內。植四龍柱於地渾之下，又置鼇雲於六合儀下。四龍柱下設十字水趺，鑿溝道通水以平高下。別設天常單環於六合儀內，又設黃道赤道二單環，皆置三辰儀內，東西相交隨天運轉，以驗列舍之行。又爲四象...

簡儀 簡儀之制，四方爲趺，縱一丈八尺，三分去一以爲廣。趺面上廣六寸，下廣八寸，厚如上廣。中布橫輄三、縱輄三。南二，北抵南輄；北一，南抵中輄。趺面四周爲水渠深一寸廣加五分。四隅爲礎出趺面內外各二寸。繞礎爲渠深廣皆一寸，與四周渠相灌通。又爲礎於卯酉位廣加四維長加廣三之二水渠亦如之。北極雲架柱二，徑四寸，...

守敬首言「曆之本在於測驗，而測驗之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度相符，比量南北二極，約差四度；表石年深，亦復欹側。」守敬乃盡考其失而移置之。

世祖至元四年。禮馬魯丁造西域儀象。 咱禿哈刺吉漢言混天儀也，其制以銅爲之平設單環刻周天度畫十二辰位，以凖地面。側立雙環而結於平環之子年，半入地下，以分天度內。第二雙環亦刻周天度而參差相交，以結於側雙環，去地平三十六度，以爲南北極，可以旋轉以象天運，爲日行之道內。第三第四環皆結於第二環又去南北極二十四...

規式 造規法 此運規之器形，以銅鐡爲之，圓頭二髀可閤可開，一居心，一旋轉。鋭施精鋼，若用以量其兩髀，須極鋭；若用墨其一髀，須極鋭。其一作一小溝，以便用墨，可以爲圓，可以作直線也。 造界尺 若界尺欲驗其直否，則任依其一邊盡線，試如界尺在北，畫線在南，勿令線移第轉尺，令其原邊在線南，線在尺北，視其切合原...

臣於十月十七日登臺測候月食，具本回奏：。奉聖旨考驗曆法，全在交食。覽奏臺官「用器不同，測時互異，還著較勘，晝一具奏，欽此」。欽遵隨行督率該監堂屬官並知曆人等到臺，前後較勘三次，設立表臬及用合式羅經於本臺，日晷、簡儀立運儀正方案上，較定本地子午真線，以爲定時根本。據法當製造如式日晷以定晝時，造星晷以定...

造法用法計九端 造鏡至巧也，用鏡至變也。取不定之法於一定之中。必須面授方得了然。若但憑書，不無差謬。今亦撮其大略而已。 一鏡一條 造法曰：用玻璃製一似平非平之圓鏡，曰筒口鏡，即前所謂中高鏡，所謂前鏡也。製一小窪鏡，曰靠眼鏡，即前所謂中窪鏡，所謂後鏡也。須察二鏡之力若何，相合若何，長短若何，比例若何。...

渾儀圖説 天體渾圓，古今製作渾儀，雖神聖復起不能易也。餘從星毫見銅鑄天體盛以方櫃，天體畫度半露櫃上，半隱櫃中，蓋即櫃面爲地平，其像最肖。又見銅鑄數圈分黃赤道鑄二十八宿之名備諸節氣午貫旋轉，其意最密，皆祖元人郭守敬遺制也。每嘗夜窺玄象，端思儀理，欲令二者之製師古人轉漏之意設爲渾象。其法或範銅揉木爲彈丸...

新制六儀 夫儀者，曆法合天與不合天之明徵也。故測騐天行，儀愈多愈精，而測騐乃愈密。蓋凡天上一星，所歴時刻，雖躔有一定之度分，然以儀相對而測之，則必與天上東西南北之各道有上下左右遠近之分焉。故測騐其星所躔之度分，必依各道之經緯度分而推測之，始無所戾。是則欲爲密合天行之曆法，而非有備具密合天行各道之儀，...

新儀安置之法並摘羅經之誤 凡測天之儀，蓋本乎曆象自然之法，而造爲精微之噐者也，故儀與天合象之規。使安之而失其正，則儀必不合乎天矣。不知者歸咎於曆法之不合天，或以爲儀之不合於法，又因不知其舛錯之處而究其本源，妄意修改，反以良法爲弊法目之，此曆法之亂所由始也。夫安儀之法，一以四方向，一以北極高度，此爲兩...

（洪武）十八年，設觀象臺於雞鳴山。二十四年鑄渾天儀。正統二年，行在欽天監正皇甫仲和奏言：「南京觀象臺設渾天儀、簡儀、圭表以窺測七政行度，而北京乃止於齊化門城上觀測。未有儀象。乞令本監官往南京，用木做造，挈赴北京，以較驗北極出地高下，然後用銅別鑄，庶幾占測有憑。」從之。明年冬，乃鑄銅渾天儀、簡儀於北京...

《虞書舜典》：在璿璣玉衡以齊七政。孔頴達疏曰：璣衡者王者正天文之器。漢世以來謂之渾天儀者是也。馬融雲渾天儀可旋轉故曰璣衡。其橫簫所以視星宿也。蔡邕雲衡長八尺孔徑一寸下端望之以視星辰。蓋懸璣以象天而衡望之轉璣窺衡以知星宿是其説也。上天之體不可得知。測天之事見於經者惟此璿璣玉衡一事而已。楊子《法言》雲：...

銅質宜精 凡鑄黃銅器具應用紅銅六成倭鉛四成鎔鍊精到然後鑄之。遼《曆象志》雲：「古之鍊銅，黑黃白青之氣盡，然後用之，故可施於久遠。」唐一行鑄渾天儀，時稱精妙理固然也。 型制宜工 凡鑄儀器，以土爲型，必先治地極平，外規較定制微大，內規較定制微小。其外環面如輪次內如輻，次內如轂，中留環心務極圓平合度，則所...

測太陽時刻 法：以四遊圈東西推轉，窺衡南北低昂，令太陽從衡孔透光圓正。或用薰黑玻璃置於下端衡孔，視上端圓孔十字線正當太陽中心，則窺衡與太陽參直，乃視四遊圈下周指時度表，臨於天常赤道之某時刻分，即太陽時刻也。若二分前後，日影爲赤道所礙，則用窺衡上面立表測之。常時不爲赤道所礙，亦用此表爲便。若午正及卯酉...

唐僧一行演大衍之數其曆始密。迢于宋金以及元明，凡二十餘改，而元太史令郭守敬所作《授時曆》爲最。其製造儀器，尤爲精細。明祖因之，號爲大統。故從來言曆者，不患不深，而患在拘執。已見天象稍合，輒指爲定衡，不知其偶合者在此，而漸差者又在彼矣。以唐言之《大衍》爲至精亦復時有不合。所雲天造，告譴於經數之表，變常...

《弢園文録》曰：中國，天下之宗邦也，不獨爲文字之始祖，即禮樂制度、天算器藝，無不由中國而流傳及外。當堯之世，羲和昆仲已能制器測天，用璿璣玉衡以齊七政，而兄弟四人分置於東西南朔，獨於西曰昧穀者葢在極西之地而無所紀限也。當時疇人子弟豈無授其學於彼土之人者？故今借根方猶稱爲東來法。乃歐洲人必曰東來者，是指...

初陳摶推闡《易》理衍爲諸圖。其圖本準《易》而生，故以卦爻反覆研求，無不符合。傳者務神其説，歸其圖於伏羲，謂《易》反由圖而作。又因《繫辭》河圖、洛書之文，取大衍算數，作五十五點之圖，以當洛書。其陰陽奇偶，亦一一與易相應。傳者益神其説，又真以爲龍馬神龜之所負謂伏羲由此而有先天之圖。實則唐以前書絶，無一字...