E21演示儀器部

《菽園記》曰：元人謂天曰統格落。 按：《元史續通鑑》元謂混天儀曰咱禿哈刺吉。測驗周天星曜之氣曰咱禿朔八台。春秋分晷影堂曰魯哈麻亦渺凹只。冬夏至晷影堂曰魯哈麻亦木思塔。渾天圖曰苦來亦撒麻。地裡志曰苦來亦阿兒子。晝夜時刻之器曰元速都兒刺不定。其呼天爲統格落，元史不載，僅見於此。

而陸績造渾象，其形如鳥卵，今歐邏巴橢圓之説，似出於此。

渾象也，璿璣玉衡窺測之器也，故曰定于唐虞之時。

苦來亦撒麻，漢言渾天圓也，其制以銅爲丸，斜刻日道交環度數於其腹，刻二十八宿形於其上。外平置銅單環，刻周天度數，列於十二辰位以準地。而側立單環二，一結于平環之子午，以銅釘象南北極，一結于平環之卯酉，皆刻天度。即渾天儀而不可運轉窺測者也。

《（嘉慶）通志》案記文謂：天聖中，禮部侍郎燕公肅，始爲荷茄澑水，蓮心出水之法，謂之蓮花漏。元祐閒，丞相蘇公頲，又造水運儀象，二者皆與日晷符合。紹興己卯大樑向公子忞來鎮此邦，用二公規法作此。

苦來亦撒麻，華言渾天圖也。

耿詢創造渾天儀，不假人力，以水轉之，施暗室中，作馬上刻漏，進欹器，案彼制，以水轉之，機器放此。

在璿璣玉衡，以齊七政。在，察也，璿，美玉，璣、衡，王者正天文之器，可運轉者。七政，日月五星各異政。舜察天文，齊七政，以審己當天心與否。〇璿音旋。【略】正義曰：在，察，《釋詁》文。《説文》雲：璿，美玉也。玉是大名，璿是玉之別稱。璣衡俱以玉飾，但史之立文，不可以玉璣、玉衡，一指玉體，一指玉名，猶《左傳》...

《虞書》稱在琁機玉衡，以齊七政，則今渾天儀日、月、五星是也。鄭玄説：動運爲機，持正爲衡，皆以玉爲之，視其行度，觀受禪是非也。渾儀羲、和舊器，歷代相傳，謂之機衡。其所由來，有原統矣。而斯器設在候臺，史官禁密，學者寡得聞見。穿鑿之徒，不解機衡之義，見有七政之言，因以爲北斗七星，構造虛文，託之䜟緯，史遷、...

詳尋前説，因觀渾儀，研求其意，有以悟天形正圓，而地居其半，地中高外卑，水周其下，言四方者，東曰暘穀，日之所出。西曰濛汜，日之所入。莊子又雲：北溟有魚，化而爲鳥，將徙於南溟，斯亦古之遺記，四方皆水證也。四方皆水，謂之四海，凡五行相生，水生於金，是故百川發源皆自山出，由高趨下，歸注於海。日爲陽精，光曜炎...

仁壽四年，焯造皇極曆，上啓於東宮，論渾天不用。及即位，大業三年，勑諸郡測影，而焯尋卒，事遂寢廢。 璿璣玉衡，正天之器。帝王欽若，世傳其象。漢之孝武，詳考律曆，紏落下閎、鮮於妄人等，共所營定。逮於張衡，又尋述作，亦其體制，不異閎等。雖閎制莫存，而衡造有器。至吳時，陸績、王蕃並要修鑄，績小有異，蕃乃事同...

上應晷度《晉陽秋》雲：吳有葛衡，字思真，和渾天儀，使地居中，以機動之，若天轉而地正，以上應晷度。

《唐書》雲：落下閎造曆，自言後八百年，當差一筭。至唐一行僧出而正之，此妄説也。落下閎曆法極踈，蓋當時以爲密耳。其間闕略甚多，且舉二事言之。漢世尚未知黃道歲差，至北齊向子信，方候知歳差，今以今古曆校之，凡八十餘年差一度，則閎之曆八十年自已差一度，兼餘分踈闊，據其法推氣朔、五星，當時便不可用，不待八十年...

渾蓋 説天之家，有曰《周髀》，曰宣夜，曰蓋天，曰渾天，而歴代太史氏之所用者，不出於渾蓋。揚子雲深於天文者也，其《法言》語蓋天，則曰蓋哉，蓋哉，應難未幾也。語渾天，則洛下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎，幾乎，莫之能違也。夫蓋渾之爲用一也，但蓋天之形狀如倚蓋故南方星度漸向踈濶，不與近北者同，又南...

臣嘗歴考古今儀象之法，《虞書》所謂「璿璣玉衡」，唯鄭康成粗記其法，至洛下閎製圓儀，賈逵又加黃道，其詳皆不存於書。其後張衡爲銅儀於密室中，以水轉之，蓋所謂渾象，非古之璣衡也。吳孫氏時、王蕃、陸績皆嘗爲儀及象，其説以謂舊以二分爲一度，而患星辰稠穊，張衡改用四分，而復推重難運。故蕃以三分爲度，周丈有九寸五...

詳定製造水運渾儀所，奏太史局直長趙齊良狀，伏睹宋以火德王天下，所造渾儀，其名水運，甚非吉兆，乞更水名，以避刑剋火德之忌。案：張衡謂之刻漏儀，一行謂之水運俯視圖，張思訓所造，太宗皇帝賜名太平渾儀，名稱並各不同。今新制備二器而通三用，乞特賜名以稱朝廷製作之意。詔以元祐渾天儀象爲名。四年四月八日事附許將等...

論儀象法要之制 答江德功 此段論《儀象法要》，謂此俯視者正爲渾象。 渾儀詩甚佳，其間黃簿所謂渾象者是也。三衢有印本，蘇子容丞相所撰《儀象法要》，正謂此俯視者爲渾象也。但詳吳掾所説平分四孔加以中星者，不知是物如何製作，殊不可曉，恨未得見也。 論璣衡渾象之制 答江德功 此段謂璣衡、渾象，各是一器，不當並...

璿璣，璿者，美珠飾璣以象星。言天三家，宣夜，無師説。《周髀》謂天似覆盆，而鬥極居中，中高而四邊下，日月旁行繞之，日近而見爲晝，日遠而不見爲夜。蔡邕以爲考驗多失。渾天以爲天包地，天居地上，有一百八十二度半強，地下亦然。北極去地三十六度，南極入地亦三十六度，而嵩高正當天之中極，南北極特其兩端，其天與日月...

渾象 古之言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。漢靈帝時，蔡邕於朔方上書，言「宣夜之學，絶無師法」；《周髀》術數具存，考驗天狀多所違失；惟渾天爲近，最得其情，近世太史候臺銅儀是也。立八尺體圓而具天地之形，以正黃道赤道之表裏，以行日月之度數，步五緯之遲速，察氣候之推遷，精微深妙，百代所不可廢者也...

輪有三輪，界圓而裁成之有平輪，有直輪，有橫輪。三者拱架而六合圓矣。象限方矣，二至、二分、四立見矣。如渾天球，平盤四橋；如交午木，一縱一橫。南北直輪，立極而相交；東西衡輪，旋轉而不息。南北之水火即東西之日月東西之輪即南北之輪也。平之則四方中五之盤輪也盤輪即腰輪也。卯酉之門建輪而旋，即如子午之位建輪而交...