E21演示儀器部

宋渾天儀，《春秋.文曜鉤》雲：唐堯即位，羲、和立渾儀。《書舜典》曰：璿璣玉衡，以齊七政。所謂璿璣者，謂渾天儀也。李淳風謂：璣衡爲渾天儀。鄭玄謂：以玉爲渾儀也。王蕃雲：渾天儀，羲、和之舊器，積代相傳，謂之璣衡，其爲用也，以察三光，以分宿度者也。虞喜雲：洛下閎爲漢武帝於地中轉渾天定時節，作《太初曆》，或...

造渾天儀 直太史李淳風以靈臺候儀制度疎略，但有赤道，更請造渾天黃道儀至是奏之。集覽靈臺候儀作儀，以推候天地也。浮屠一行曰：靈臺鐵儀，後魏斛蘭所作，規制樸略，度刻不均，赤道不動，乃如膠柱，以考月行遲速多差。渾天黃道儀，《渾天儀注》見：漢順帝陽臺二年，《黃道遊儀注》見：玄宗開元九年。質實李淳風岐州人。

集覽僧一行更造新曆。一行名也，姓張氏，郯國公公謹之孫，爲僧隱嵩山。詔新造曆，一行於是推大衍數，立術以應之.撰開元《大衍曆》。道士邢和璞嘗謂尹愔曰：一行其聖人乎。漢時洛下閎造曆雲：後八百歲當差一日，必有聖人正之。今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則洛下閎之言信矣。梁令瓚造黃道遊儀一行改造新曆，欲知...

答江德功 熹災病相仍，衰悴萬狀，昨被按刑之命判不能往赴矣。正初忽聞奏事，指揮疲曵，進趨尤覺費力，專人懇辭，竟不得命，旦夕不免就道，或入文字而於前路俟報，萬一不獲，即一到都下麵而歸度，此衰殘必蒙聖照也。所示諸經序解，偶此冗劇，未及細看，然觀大略，似亦未離舊處也。渾儀詩甚佳，其間黃簿所謂渾象者是也。三衢...

在璿璣玉衡，以齊七政。在，察也。羙珠謂之璿。璣，機也。以璿餙璣，所以象天體之運轉也。衡，橫也，謂衡簫也，以玉爲管，橫而設之.所以窺璣而察七政之運行，猶今之渾天儀也。齊，猶審也。七政，日、月、五星也。七者運行於天，有遲有速，有順有逆，猶人君之有政事也。言舜初攝位，乃察璣衡，以審七政之所在，以起渾天儀。...

璣爲轉運，衡爲橫簫，即渾天儀 璣衡者，璣爲轉運，衡爲橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來謂之渾天儀者是也。馬融雲：渾天儀可旋轉故曰璣衡，其橫簫所以視星宿也。以璿爲璣，以玉爲衡，蓋貴天象也。蔡邕雲：玉衡長八尺，孔徑一寸，下端望之，以視星辰，蓋懸璣以象天而衡望之，轉璣窺衡，以知星宿，...

《靈憲圖》（藝文）、《渾天儀》則張衡爲之；《渾天象注》，則吳王蕃爲之；《天儀説要》，則陶洪景爲之；《靈臺祕苑》，則庾季才爲之；而《釋周髀乾坤祕奧法象志》，則李淳風爲之。（與天剛集）

三家言天。古之言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。晉劉智雲：顓帝造渾儀，黃帝爲蓋天。漢蔡邕言：宣夜之學，絶無師法，《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。渾天近得其情，今史官候䑓所用銅儀，則其法也。立八尺之圓體，而具天地之形，以正黃道，察法歛，以行日月，步五緯，官有其器，而無本書。 蓋天，蔡邕...

渾天儀 故歴代所用，多用渾天。本朝韓顯符《渾天法象》序曰：自伏羲立渾儀，測北極高下，量日影短長，定南北東西，觀星間廣狹，則伏羲已有渾儀矣。《隋志》曰：唐堯即位，羲、和立渾儀，舜璿璣玉衡，以齊七政，而璿璣即渾天儀也。是知渾儀者，實天地造化之凖，陰陽曆數之元。自古聖帝明王，莫不用是，以精詳天象，故前漢則...

儀象 古人之論天者多矣，有曰蓋天，有曰宣天，有曰穹天，有曰安天有曰昕天。蓋天之説，又離爲《周髀》。蓋天形如蓋，本包羲氏立周天曆度。宣天言天碧無質，察色所謂宣夜也。穹天言天形穹窿如雞子。晉時虞聳所陳安天，言天在上，有常安之形。晉時虞喜所説昕天，天勢南低北軒。吳姚信所造《周髀》，乃周公授於商。考其制度之...

《天文志》貞觀中，李湻風撰《法象志》，因《漢書》十二次度數，始以唐州縣配焉。《會要》：貞觀七年三月十六日癸巳，直太史局將仕郎李湻風鑄渾天黃道儀成》因撰《法象志》七卷。論前代渾儀得失之差。開元十三年，一行疏曰：近秘閣郎中李湻風著《法象志》，備象黃道渾儀法，以玉衡旋規別帶日道，傍引二百四十九交以推月道，...

渾天儀 事類三家古言天者有三家，一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天。漢帝時，蔡邕于朔方上書言：宣夜之學，絶無師法。《周髀》術數具存，考驗天狀，多所違失。惟渾天近得其情「今史官候臺所用銅儀，則其法也。立八尺圓軆，而具天地之形，以正黃道，占察法歛，以行日月，以步五緯，精微深妙？百代不易之道也。蔡邕所謂《周髀》...

《舜典.璣衡正義》：璣爲運轉，衡爲橫簫，運璣使動於下，以衡望之，是王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀者是也。蔡邕《天文志》雲：言天體者有三家，一曰《周髀》，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説，《周髀》術數具在，考驗天象，多所違失，故史官不用。惟渾天近得其情，今史所用候臺銅儀，則其法也。宣帝時，耿壽昌...

璣衡 朱氏曰：美珠謂之璿。璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之運轉也。衡，橫也，謂衡簫也，以玉爲管，橫而設之，所以窺璣而察七政之運行，猶今之渾天儀也。齊，猶審也。七政日、月、五星也。七者運行於天有遲有速有順有逆猶人君之有政事也。言舜初攝位，乃察璣衡，以審七政之所在，以起渾天儀。《晉.天文志》雲：言天體者...

在璿璣玉衡，以齊七政。 以玉爲璣以象天體之運轉，以璿珠飾之以象星辰之位。次以玉爲橫筩，推其分度時節，以窺天而與璣合。羲、和之法，至是益密，後世渾天儀象，蓋其法也。朱子曰：渾天説曰，天之形狀似鳥卵，地居其中，天包地外，猶卵之裹黃，圓如彈丸，故曰渾天。其術以爲天半覆地上，半在地下，其天居地上，見者一百八...

儀象 《書》載璿璣玉衡而無器，與説歴三代，戰國及秦亦無聞焉。漢太初中，落下閎等始造圓儀，立八尺，周七尺三寸半分以二分爲一度。和帝時賈逵始加黃道，而亦無説。安帝時，張衡爲太史令，作渾天儀，週一丈四尺六寸，以四分爲一度，具內外規、南北極、黃赤道，列二十四氣、二十八宿、中外星官、及日月五緯，以漏水轉之，密...

在璿璣玉衡，以齊七政。 璿，羙珠。璣、衡皆觀天之器。以璿飾璣，所以象天也。有機運轉，故曰璣。以玉爲管，所以窺天也。橫設於璣故曰衡。齊者，測驗推步之不差也。七政，日、月、五星也。其行或遲或速，各有限節，度數如國家之政然，故曰七政。常星爲天定體者，謂之經。七政與天各行者，謂之緯。故必察於璣衡之器，以齊其...

在璿璣玉衡，以齊七政。 漢孔氏曰：璿，美玉。璣衡，王者正天文之器，可運轉者。七政，日、月、五星，各異政。舜察天文，齊七政，以審己當天心與否。朱子曰：未必然，只是從新整理起，此其最當先理會者。唐孔氏曰：玉是大名，璿是玉之別稱，璣衡俱以玉餙，但史變其文，璣爲轉運，衡爲橫簫，運機使動於下，以衡望之，漢世以...