E21演示儀器部

古今善治曆者三家，一曰漢《太初曆》以鍾律起二曰唐《大衍曆》，以蓍䇿起；三曰元《授時曆》，以晷影測就日影，測之毫忽微耿，不可得而遁者。《元史》所謂：自古及今，推驗之精，蓋未有出於此。 曆至《授時》，雖聖人復起，不能易也。當元之初，仍用金曆，世祖欲釐正之命王恂、楊恭慤、郭守敬領其事。恂等言：曆家知曆數，...

馬融有言：上天之理，不可測知。天之事者，惟有璿衡一事，則求夫得天之實者，惟渾天儀近之矣。蓋璿衡之制起於高辛氏而虞舜察之。以璿爲璣，而用以轉動，是之謂璣。以玉爲管而橫置其中，是之謂衡。璣以定天體，衡以齊七曜，即今之所謂渾天儀也。是故黃帝得之，曆起辛卯；顓帝得之，曆起乙卯。曆之所作，非渾天不可也。青道二...

參差不齊，故聖人亦不容不齊。其不齊者，以爲齊。璿璣玉衡者，聖人所以齊之之器也。制所從來尚矣。或謂起於伏羲，或謂作於帝嚳，或謂羲、和舊器，世遠不可考。然在黃帝時，考定星曆，建立五官；顓項之世，南正黎司天，北正黎司地；帝堯乃命羲、和，欽若昊天，敬授人時，則前此窺天，豈盡無器。舜或即其舊，而新之乎。中筩爲...

詔守敬與恂率南北日官分掌測驗，而文謙、易領其事，前中書左丞許衡亦叅領焉。守敬乃言：曆之本在於測驗，而測驗之器莫先於儀表。今司天渾儀宋皇祐中汴京所造與此處天度不符。比量南北二極，差約四度。表石年深，亦復欹側，宜盡攷其失更置之。又擇高塏之所，造木爲重棚，創簡儀、高表，用相比覆。又以爲天樞附極而動昔人嘗展...

渾儀一 增《説文》曰：渾者制器儀也。《渾儀》曰：天如雞子地爲中黃居於天內天大地小表裏有水天地各乗氣而立載水而浮日月星辰統地下故二十八宿半見半隱，天轉如車轂之狀。賀道養《渾天記》曰昔記天體者有三：渾儀莫知其始，《書》以齊七政，蓋渾體也。二曰宣夜，夏殷法也。三曰周髀，當是周髀之所造非周家之術也。近世復有...

渾天儀 朱文公曰：渾天儀古必有其法，遭秦而滅。至漢武帝時，洛下閎始經營之，鮮於妄人又量度之。至宣帝時，耿壽昌始鑄銅而爲之象。宋錢樂又鑄銅作渾天儀，衡長八尺，孔徑一寸，璣徑八尺，圓週二丈五尺強，轉而望之，以知日月星辰之所在，即璿璣玉衡之遺法也。歷代以來，其法漸密。宋朝因之，爲儀三重。其在外曰六合儀，平...

渾天儀韓顯符《渾天法象》序：自伏羲立渾儀，測北極高下，量日影短長，定南北東西，觀星間廣狹，劉氏曆正，顓頊造渾儀，黃帝爲蓋天，皆以天象蓋也。《春秋文曜鉤》：唐堯即位，羲和立渾儀。章俊卿《群書考索.虞書》雲：舜在璿璣王衡以齊七政。璿璣，即渾天儀也。渾儀者，實天地造化之凖，陰陽曆數之元。自古聖帝明王，莫不...

渾天儀 虞舜製璿璣玉衡誠非聖不能作也。前乎此者伏羲、顓頊皆造立渾儀後有效而爲之者，前漢則有洛下閎渾天儀，東漢則有張衡、蔡邕渾天儀，在吳則有王蕃渾天儀、劉耀渾天儀、葛衡渾天儀，在晉則有陸績渾天儀，在宋元嘉中則有錢樂渾天儀在梁則有陶弘景渾天象在隋則有耿詢渾天儀唐貞觀則有李淳風渾天儀，在開元則有梁令瓚黃道...

《虞書》：舜典在璿璣玉衡以齊七政。孔穎逹疏曰：璣衡者，王者正天文之器。漢世以來，謂之渾天儀者是也。馬融雲：渾天儀可旋轉，故曰璣衡，其橫簫所以視星宿也。蔡邕雲：衡長八尺，孔徑一寸下端望之，以視星辰，蓋懸璣以象天，而衡望之，轉璣窺衡，以知星宿，是其説也。上天之體，不可得知。測天之事見於經者，惟此璿璣玉衡...

在璿璣玉衡以齊七政。案曰：據鄭、馬、孔、璣當作機，唐人改從王。 鄭曰：其轉運者爲機，其持正者爲衡，皆以玉爲之。璿機玉衡，渾天儀也。七政，日、月、五星也。以機衡視其行度，以觀天意。《史記.五帝本紀》集解，又正義。《宋書》二十三卷《天文志》。《隋書》十九卷《天文志上》。《宋史》八十卷《律曆志》。《文選》...

儀象 《虞書》：舜在璿璣玉衡以齊七政。先儒因星官書北斗第二星名璿，第三星名璣，第五星名玉衡，即以爲北斗七星。馬季長創謂璣衡爲渾天儀。鄭玄亦雲：其轉運者爲璣，其持正者爲衡，皆以玉爲之。七政者，日月五星也。以璣衡視其行度，以觀天意也。王蕃雲：渾天儀者，羲和之舊器，積代相傳，謂之璣衡。其爲用也，以察三光，...

《易》曰：觀乎天文，以察時變。是故古之哲王，法垂象以施化，考庶徵以致理，以授人時，以考物紀，修其德以順其度，改其過以慎其災，去危而就安，轉禍而爲福者也。夫其五緯七紀之名數，中官外官之位次，淩歷犯守之所主，飛流彗孛之所應，前史載之備矣。武德年中，薛頤、庾儉等相次爲太史令，雖各善於占候，而無所發明。貞觀...

周章成曰：造曆必造觀天之器。唐堯即位，羲和立渾儀；虞舜在璿璣玉衡，以齊七政。即其法也。美珠謂之璿。璣，機也。以璿飾璣，所以象天體之運轉也。衡，橫也，謂衡簫也。以玉爲管，橫而設之，所以窺璣而齊七政之運行。其制爲儀三重，在外者曰六合儀，以其上下四旁可考也；次內者曰三辰儀，以其日月星辰可考也；最內者曰四遊...

在旋機玉衡，以齊七政。【略】 又《文耀鈎》曰：鬥者，天之喉舌；玉衡，屬杓魁，爲旋機。 又《感精符》曰：人主含天光，據璣衡齊七政。 案江聲雲：諸説皆以旋機玉衡爲北斗，雖與《大傳》不同，其誼實皆是。《釋天》雲北極謂之北辰。《論語.爲政篇》雲譬如北辰居其所。是天體運轉，而北辰乃其運轉之中央，常居其處，運而...

馬融雲：璣衡者，即今渾儀也。宋王蕃雲：天梁、地平以定天體，四遊以綴赤道，此即璣也；望筩橫簫以窺七曜之行，知其纒次，所謂衡也。六合、三辰、四游儀，李淳風所作；黃道儀，一行所增也。張衡祖洛下閎、耿壽昌法，別爲渾象，置密室，以漏水轉之，以合璿璣所加星度，則渾象別爲一器。李淳風、梁令瓚始與渾儀並用。 太平興...

璣衡之象，或謂起於伏羲，或謂作於帝嚳，或雲乃羲和舊制，非舜創爲也。馬融謂：上天之體不可測，知天之事者，惟有璣衡一事，即今渾天儀也。王蕃之論儀之制，置天梁、地平以定天體，爲四遊以綴赤道者，此謂璣也；置望筒橫簫，於儀中以窺七曜之行，而知其躔離之次者，此謂衡也。唐李淳風爲三重儀，在外曰六合，其外曰三辰，最...

《宋志》言天者有三家一曰宣夜。《隋志》：宣夜之書，絶無師法，唯漢祕郎郗萌記先師相傳雲：天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絶，故蒼蒼然也。譬之旁朢遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。日月衆星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜，或浙、或往、或順、或逆，伏見無常...

在璿璣玉衡，北齊七政。《史記》：舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。 《天官書》雲：北斗七星，所謂旋璣玉衡以齊七政，杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。用昏建者杓，杓，自華以西南。夜半建者衡，衡，殷中州河濟之間。平旦建者魁魁海岱以東北也。鬥爲帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。...

自漢以來，機衡之制益修。至宋元祐閒，其制漸精。郭守敬又改爲簡儀。明代因之今制有赤道儀、黃道儀、天體儀、地平儀，其大略也。

或問渾天，曰：下閎營之鮮於妄人度之，耿中丞象之，幾乎，幾乎，莫之能違也。注：幾，近也。落下閎爲武帝經營之，鮮於妄人又爲武帝算度之，耿中丞名壽昌，爲宣帝考象之。言近，近其理矣，談天者無能違遠也。請問蓋天【注】欲知蓋天圖也。曰：蓋哉，蓋哉，應難未幾也。注：再言蓋哉者，應難八事未有近其理者，渾天者，《績漢...