《靈憲》

太素之前幽清玄靜寂漠冥默不可爲象厥中惟虛，厥外惟無。如是者永久焉斯謂溟涬蓋乃道之根也。道根既建自無生有。太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾沌不分。故《道志》之言雲：「有物渾成，先天地生。」其氣體固未可得而形其遲速固未可得而紀也。如是者又永久焉斯爲庬鴻蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體。於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位天成於外地定於內。天體於陽，故圓以動地體于陰故平以靜。動以行施靜以合化堙鬱構精時育庶類，斯謂太元蓋乃道之實也。在天成象，在地成形。天有九位地有九域天有三辰地有三形有象可效有形可度。情性萬殊旁通感薄，自然相生，莫之能紀。於是人之精者作聖，實始紀綱而經緯之。 八極之維徑二億三萬二千三百里南北則短減千里東西則廣增千里。自地至天，半於八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數，用重鉤股懸天之景薄地之義皆移千里而差一寸得之。過此而往者未之或知也未之或知者宇宙之謂也。宇之表無極宙之端無窮。 天有兩儀以舞道中。其可睹，樞星是也謂之北極。在南者不著故聖人弗之名焉。其世之遂九分而減二。陽道左回故天運左行。有驗於物則人氣左羸形左繚也。天以陽回地以陰淳。是故天致其動稟氣舒光地致其靜承施候明。天以順動不失其中，則四序順至寒暑不減致生有節故品物用生。地以靈靜作合承天清化致養四時而後育故品物用成。 凡至大莫如天至厚莫若地。地至質者曰地而已。至多莫若水水精爲漢，漢用於天而無列焉思次質也。地有山嶽以宣其氣精種爲星。星也者，體生於地，精成於天，列居錯跱，各有逌屬。紫宮爲皇極之居，太微爲五帝之廷。明堂之房，大角有席，天市有坐。蒼龍連蜷于左白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後，黃神軒轅於中。六擾既畜，而狼蚖魚鱉罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，於是備矣。【略】 文曜麗乎天，其動者七日、月、五星是也。周旋右回。天道者，貴順也。近天則遲，遠天則速，行則屈，屈則留回留回則逆逆則遲，迫於天也。