《天論》

或曰古之言天之曆象有宣夜渾天、《周髀》之書言天之高遠卓詭有鄒子。今子之言有自乎？答曰吾非斯人之徒也。大凡入乎數者，由小而推大必合由人而推天亦合。以理揆之萬物一貫也。今夫人之有頭目耳鼻齒毛頤口百骸之粹美者也然而其本在乎腎腸心腹。天之有三光懸寓萬象之神明者也然而其本在乎山川五行。濁爲清母重爲輕始。兩位既儀還相爲庸噓爲雨露噫爲風雷。乘氣而生群分彙從植類曰生動類曰蟲。倮蟲之長爲知最大能執人理與天交勝用天之利立人之紀。紀綱或壞，復歸其始。堯舜之書，首曰「稽古」不曰稽天幽厲之詩首曰「上帝」不言人事。在舜之庭元凱舉焉曰「舜用之」不曰天授在商中宗襲亂而興心知説賢，乃曰「帝賚」。堯民之餘難以神誣商俗已訛引天而驅。由是而言，天預人乎？