《〈爾雅.釋天〉疏》

邢昺疏天之爲體中包乎地日月星辰屬焉。然天地有高下之形四時有升降之理日月有運行之度，星辰有次舍之常既曰釋天不得不略言其趣。故其形狀之殊凡有六等。一曰「蓋天」文見《周髀》如蓋在上。二曰「渾天」形如彈丸地在其中天包其外猶如雞卵白之繞黃。楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績王肅、鄭玄之徒並所依用。三曰「宣夜」舊説雲殷代之制。其形體事義無所出以言之。四曰「昕天」。昕讀爲軒言天北高南下若車之軒是吳時姚信所説。五曰「穹天」雲穹隆在上虞氏所説不知其名也。六曰「安天」是晉時虞喜所論。案鄭注《考靈耀》雲「天者純陽清明無形，聖人則之制璿璣玉衡以度其象。」如鄭此言則天是大虛，本無形體但指諸星運轉以爲天耳。但諸星之轉，從東而西凡三百六十五日四分日之一，星復舊處。星既左轉日則右行亦三百六十五日四分日之一至舊星之處。即以一日之行而爲一度計二十八宿一周天凡三百六十五度四分度之一是天之一周之數也。天如彈丸圍圜三百六十五度四分度之一。案《考靈耀》雲「一度二千九百三十二裡千四百六十一分裡之三百四十八。」周天百十萬一千里者，是天圜周之裡數也。以圍三徑一言之則直徑三十五萬七千里此爲二十八宿所迴直徑之數也。然二十八宿之外上下東西各有萬五千里是爲四遊之極謂之四表。據四表之內並星宿內總有三十八萬七千里。然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百里地在於中是地去天之數也。鄭注《考靈耀》雲「地蓋厚三萬裡。春分之時地正當中。自此地漸漸而下至夏至之時地下萬五千里地之上畔與天中平。夏至之後地漸漸向上。至秋分地正當天之中央。自此地漸漸而上至冬至上遊萬五千里地之下畔與天中平。自冬至後地漸漸而下。此是地之升降於三萬裡之中但渾天之體雖繞於地，地則中央正平天則北高南下北極高於地三十六度。南極下於地三十六度然則北極之下三十六度常見不沒南極之上三十六度常沒不見。南極去北極一百二十度餘。若逐曲計之則一百八十一度餘。若以南北中半言之謂之赤道去南極九十一度餘去北極亦九十一度餘。此是春秋分之日道。赤道之北二十四度爲夏至之日道去北極六十七度也。赤道之南二十四度爲冬至之日道去南極亦六十七度。」地有升降星辰有四遊。又鄭注《考靈耀》雲「天旁日四表之中冬南、夏北、春西、秋東皆薄四表而止。地亦升降於天之中冬至而下夏至而上二至上下蓋極地厚也。地與星辰俱有四遊升降。四遊者自立春地與星辰西遊春分，西遊之極。地雖西極升降正中從此漸漸而東，至春末復正。自立夏之後北遊，夏至北遊之極。地則升降極下至夏末復正。立秋之後東遊秋分東遊之極。地則升降正中至秋末復正。立冬之後南遊冬至南遊之極地則升降極上至冬末復正。」此是地及星辰四遊之義也。星辰亦隨地升降故鄭注《考靈耀》雲「夏日道上與四表平下去東井十二度爲三萬裡則是夏至之日，上極萬五千里，星辰下極萬五千里故夏至之日，下至東井三萬裡也。」日有九道故《考靈耀》雲：「萬世不失九道謀。」鄭注引《河圖.帝覽嬉》雲「黃道一青道二出黃道東赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西黑道二出黃道北。日春東從青道夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道。」立春星辰西遊日則東遊。春分星辰西遊之極日東遊之極，日與星辰相去三萬裡。立夏星辰北遊日則南遊。夏至星辰北遊之極日南遊之極日與星辰相去三萬裡。以此推之秋冬放此可知。計夏至之日，日在井星，當嵩高之上以其南遊之極故在嵩高之南萬五千里所以夏至有尺五寸之景也。於時日又上極星辰下極故日下去東井三萬裡也。然鄭四遊之説元出《周髀》之文，但二十八宿從東而左行日從西而右行一度逆沿二十八宿。案《漢書.律曆志》雲「冬至之時日在牽牛初度。春分之時，日在婁四度。夏至之時，日在東井三十一度。秋分之時日在角十度。」若日在東井則極長八尺之表尺五寸之景。若春分在婁秋分在角晝夜等八尺之表七尺五寸之景。冬至日在鬥則晝極短八尺之表一丈三尺之景。一丈三尺之中去其一尺五寸則餘有一丈一尺五寸之景是冬夏往來之景也。凡於地千里而差一寸則夏至去冬至，體漸南漸下相去十萬五千里。又《考靈耀》雲「正月假上八萬裡假下一十萬四千里。」所以有假上假下者鄭注《考靈耀》之意以天去地十九萬三千五百里。正月雨水之時日在上假於天八萬裡下至地一十一萬三千五百里。夏至之時日上極與天表平也。後日漸向下。故鄭注《考靈耀》雲「夏至日與表平冬至之時日下至於地八萬裡上至於天十一萬三千五百里也。」委曲具《考靈耀》注。凡二十八宿及諸星皆循天左行一日一夜一周天。一周天之外更行一度計一年三百六十五周天四分度之一。日月五星則右行日一日一度，月一日一十三度十九分度之七此相通之數也。今曆象之説則月一日至於四日行最疾日行十四度餘自五日至八日行次疾日行十三度餘自九日至十九日行則遲日行十二度餘自二十日至二十三日又小疾日行十三度餘自二十四日至於晦行又最疾日行一十四度餘。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日﹝半月又於日與日相會乃爲一月。故《考靈耀》雲：「九百四十分爲一日二十九日與四百九十九分爲月。」是一月二十九日之外，至第三十日分至四百九十九分。月及於日計九百四十分則四百七十爲半今四百九十九分是過半二十九分也但月是陰精日爲陽精故《周髀》雲：「日猶火月猶水火則外光水則含景故月光生於日所照魄生於日所蔽當日則光盈就日則明盡。」京房雲：「月與星辰陰者也有形無光日照之乃有光。先師以爲日似彈丸月似鏡體。或以爲月亦似彈丸日照處則明不照處則闇。」案《律曆志》雲「二十八宿之度角一十二度亢九氐十五房五心五尾十八箕十一東方七十五度。鬥二十六牛八，女十二，虛十危十七營室十六壁九：北方九十八度。奎十六，婁十二，胃十四昴十一畢十六觜二參九：西方八十度。井三十二，鬼四柳十五，星七張十八翼十八軫十七南方一百一十二度。醜爲星紀初鬥十二度終婺女七度。子爲玄枵初婺女八度終於危十五度。亥爲諏訾初危十六度，終於奎四度。戌爲降婁初奎五度，終於胃六度。酉爲大樑初胃七度終於畢十一度。申爲實沈初畢十二度終於井十五度。未爲鶉首初井十六度終於柳八度。午爲鶉火初柳九度終於張十七度。巳爲鶉尾初張十八度終於軫十一度。辰爲壽星初軫十二度終於氐四度。卯爲大火初氐五度終於尾九度寅爲析木，初尾十度終於鬥十一度。」五星者東方歲星南方熒惑，西方太白北方辰星，中央鎮星其行之遲速俱在《律曆志》不更煩説。《元命苞》雲：「日之爲言實也。月闕也。」劉熙《釋名》雲：「日實也。光明盛實。月，闕也。滿則闕也。」《説題辭》雲「星陽精之榮也。陽精爲日日分爲星故其字日下生也。《釋名》雲：「星散也。布散於天。」又雲「陰蔭也。氣在內奧蔭也。陽揚也。陽氣在外發揚。」此等是陰陽日月之名也。《祭法》：「黃帝正名百物。」其名蓋黃帝而有也，或後人更有增足。其天高地下、日盈月闕，觜星度少、井鬥度多日月右行、星辰左轉四遊升降之差、二儀運動之法非由人事所作皆是造化自然。先儒因自然遂以人事爲義或據理是實或搆虛不經。