《辯天外之説》

邵康節曰：「天何依？依乎地。地何附？附乎天。天地何所依附？曰自相依附。」自斯言一出宋儒標榜而互贊之隨聲而妄衍之。朱子遂雲「天外更須有軀殼甚厚所以固此氣也。」天豈有軀殼乎？誰曾見之乎？旣自撰爲此説他日遂因而實之曰：「北海只挨著天殼邊過似曾親見天殼矣。」自古論天文者宣夜、周髀、渾天之書甘、石、洛下閎之流皆未嘗言非不言也實所不知也。若邵子、朱子之言人所不言亦不必言也；人所不知亦不必知也；人所不問，亦不必問也。莊子曰：「六合之外，聖人存而不論。」此乃切要之言。孰謂莊子爲虛無異端乎？元人趙緣督始稍正邵子之誕而今之俗儒已交口議之。又丘長春世之所謂神仙也其言曰「世間之事尚不能究天外之事乎？」由是言之則莊子、長春乃異端之正論而康節、晦翁之言則吾儒之異説矣。 本朝劉伯溫古甘、石、洛下之流。其言曰：「天有極乎？極之外何物也？天無極乎？凡有形必有極，理也勢也。是聖人所不能知耳。非不言也，故天之行聖人以曆紀之；天之象聖人以器驗之天之數聖人以算窮之；天之理聖人以易究之。天之所閟人無術以知之者惟此耳。今不曰不知而曰不言是何好勝之甚也。」嗚呼伯溫此言其確論乎？其曰「好勝者」蓋指宋儒之論天者。予嘗言東坡詩「不識廬山真面目只緣身在此山中」蓋處於物之外方見物之真也。吾人固不出天地之外何以知天地之真實歟？且聖賢之學切問近思亦何必天外之事耶？