《尚書今古文注疏》

欽若昊天。【注】史遷「欽若」作「敬順」今文歐陽説：春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，總曰皇天。古文説：天有五號各用所宜稱之。尊而君之則稱皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自上監下則稱上天據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。【疏】史公欽爲敬者《釋詁》文若爲順者《釋言》文。今歐陽説及古文説見《詩.黍離》疏及《周禮.大宗伯疏》。許氏謹案《尚書》堯命羲和欽若昊天總勅四時。知昊天不獨春。鄭氏雲春氣博施故以廣大言之。浩浩昊天求之博施《尚書》所雲者。論其義也則「堯命羲和欽若昊天」無可怪耳。亦見《詩疏》引。案《爾雅釋天》雲：春爲蒼天，夏爲昊天，秋爲旻天，冬爲上天。今文及許、鄭春夏互易。《説文》昦春爲昦天元氣昦昦。旻，《虞書》曰仁閔覆下則稱旻天蓋用古文説也。昊天既爲春天之名，此舉春以統四時耳。曆象日月星辰。【注】史遷「曆象」作「數法」，鄭康成以星辰爲一。【疏】︿漢書.李尋傳》：尋引《書》曰「曆象日月星辰」此言仰視天文俯察地理觀日月消息候星辰行伍。李尋言俯察地理者蓋謂下「宅喁夷」、「宅南交」等亦以羲和即羲仲等四子也。史公説曆爲數者《釋詁》文象爲法者王逸注《懷沙》雲：「象，法也。」《大戴.五帝德篤》雲：「帝嚳歷日月而迎送之。」《易.繫辭》雲「天垂象，見吉凶，聖人則之。」《曆書》雲：「方士唐都分其天部，而巴落下閎運算轉歷。落下閎之法即所謂歷如周馮相氏所掌今之推步學也。唐都之法即所謂象如周保章氏所掌今之占驗學也。」《白虎通.聖人篇》雲「堯歷象日月璿璣玉衡是以星辰爲北極及鬥建也。」鄭説見《書》疏。《周禮》大宗伯職以實柴祀日月星辰。注：星謂五緯，辰謂日月所會於子二次則辰當作嘗。此雲星辰爲一是鄭謂中星也。《魯語》展禽曰帝嚳能序三辰以固民注：三辰日月星，謂能次序。三辰以治曆明時，教民稼穡以安也。亦以星辰爲一。敬授人時。【注】《大傳》説主春者張昏中，可以種稷；主夏者火昏中，可以種黍；主秋者虛昏中可以種麥；主冬者昴昏中可以收斂。皆雲上告天子下賦臣人。天子南面而視四方星之中，知人緩急，故曰敬授人時。【疏】《大傳》見《書》疏。又民之緩急下雲：急則不賦籍、不舉力役。見《太平禦覽》十一。《大傳》説本《尚書.考靈燿》，《史記正義》引其文略同。《五行大義》引曾子雲亦同也。所雲據昏中星以授民時亦以羲和即四子，與馬、鄭義異。今文説也。