《國語.楚語下》

楚昭王問於觀射父曰：「《周書》所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然民將能登天乎？」對曰：「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正其智能上下比義其聖能光遠宣朗其明能光照之其聰能聽徹之如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使制神之處位次主而爲之牲器時服而後使先聖之後之有光烈而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服而敬恭明神者以爲之祝。使名姓之後能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、採服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出而心率舊典者爲之宗。於是乎有天地神民類物之官是謂五官各司其序不相亂也。民是以能有忠信神是以能有明德民神異業敬而不瀆故神降之嘉生民以物享禍災不至求用不匱。 「及少皡之衰也九黎亂德，民神雜糅不可方物。夫人作享家爲巫史無有要質。民匱於祀而不知其福。蒸享無度民神同位。民瀆齊盟無有嚴威神狎民則不蠲其爲。嘉生不降無物以享。禍災薦臻莫盡其氣。顓頊受之乃命南正重司天以屬神命火正黎司地以屬民使復舊常無相侵瀆是謂絶地天通。其後，三苗復九黎之德，堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之。以至於夏、商故重、黎氏世敘天地而別其分主者也。其在周程伯休父其後也，當宣王時，失其官守而爲司馬氏。寵神其祖，以取威於民曰：「重實上天黎實下地。」遭世之亂而莫之能禦也。不然夫天地成而不變，何比之有？」