《天文》

徐淵遊於蜀山見蒼禽集西岡之坡順風而交鳴。徐淵異之，歸而問諸徵君。 曰：「此何禽也？」 曰：「其蒼鶂乎。鶂之孕不精而感不交而生。其感也以風，其生也以睨此之謂氣化。其鳥載於《爾雅》者也。子不聞觚竹之荒有鳥曰跼翼生於股熒惑見則孕是以禽而感於星也。嘉陵之墟有鳥曰鳶。鳶臨溪而啄影則孕，吐於口而生是感於水也。扶桑之野有鳥曰搖光感日之精千載一孕其形如龜是感於日也。此三禽者。《爾雅》不得而載焉。由此觀之凡海外之荒國其不名之禽無稱之獸惡可窮哉？是地無窮而物亦無窮也。」 曰：「然則天地果有涯乎？」 曰：「日月之出入者其涯也日月之外則吾不知焉。」 曰：「日月附於天乎？」 曰：「天外也日月內也。內則以日月爲涯故躔度不易而四時成外則乙太虛爲涯其涯也不睹。日月之光不測躔度之流不察四時之成是無日月也無躔度也無四時也。同歸於虛虛則無涯。是以日月之外聖人不能範圍之而作曆。日月之內聖人不能損益之而成象。故曆者循其跡而作者也。」 曰：「天上旋也左耶？右耶？」 曰：「清明不動之謂天。動也者其日月星辰之運乎是故言天之旋非也，規天而作曆猶非也驗諸運焉雲爾已矣。 曰：「何謂分野？」 曰：「上古之輿，壤地無紀不貢不賦穴居而野處。後聖爲之經畫九州以鎮其民人奠其山川頒其貢賦。地於是乎有紀。由此觀之聖人別九州而紀地所以配天之文也非緣星而紀也。夫星辰之茫昧亦未嘗屑屑然而爲之分是故象緯者天之文也九州者。地之紀也。天地異位而合化，故聖人之烈照於天，若分野之所謂。則六經之未述者，吾奚徵。」 曰：「淵也聞魯王好天文譚星之士四方輻輳而進。子何隱厥藝哉？」 曰：「懈人紀而貪天文惑孰甚。吾未之學不敢進也。」