《題重修〈革象新書〉後》

占天之學本聖賢大事業。載典堯舜蓋有由也。自慎、竈之説行而儒者始術之矣。其氛祲祥青《周官》雖具。至甘石星座其曰騎官、羽林、丞尉之類襲用秦漢名稱愈疑後學。學者不屑用力焉。殊不知經緯天地首務明時。時苟不明終不能撫五星以播四政矣。革象談異十無一二皆爲歷設學者所當究心者也。第以邵子之書不堪作曆致可疑焉。《皇極經世》欠曆數用宋人雖有此談西山蔡氏以爲書不盡言者蔵諸用也。又曰：以當時日月五星推而上之得堯即位之日日即逆推法而不著其法者豈非蔵諸用乎？且數家以毫釐絲忽極於十百千萬如因影求形無具可隱。況康節數學直繼孔子程子嘗言歷法主於日日正他皆可推。洛下閎作曆言數百年後當差一日。何承天因立差法攤其差於所歷之年以驗分數竟亦不審獨堯夫於日月交感之際以陰陽虧盈求之差法遂定可謂冠絶古今此非虛語也。又按邵學，伯溫不與而傳王豫。豫歿書殉蜀道士杜可大購得於發塚之盜以授廖應淮由是邵學復出。近世祝秘傅立齊琦皆得邵學者本朝宋學士先正最號博洽其序此書曰傅立極敬畏緣督謂其能發前人所未言不知立時曾見此説否也？又論耶律西征庚午曆精妙絶出及元許、王、郭、陳、鄧諸公相與訂定《授時曆》可法萬代曾無一言及邵。近舜江人餘誠者爲予言邵學內外篇具見傳書，而秘傳書又有內外集具天、地、人三元之學。其天元所論曆數極爲精簡意必具逆推法或伊川所謂冠絶古今者耳。惜乎吾不得而時讀焉因併書之，以爲有志聖賢大事業者告。蒙泉嶽正書。