《〈宣西通〉序》

古言天者三家渾天、蓋天互相詰駁。自崔靈恩、信都芳爲渾蓋合一之説至李之藻《渾蓋通憲》而二家通而爲一矣。宣夜無師説遂少有論及者。泰西之法本於蓋天而推以與渾天相合所雲天有重數則渾蓋所無。阮雲臺先生作《疇人傳》《郗萌傳論》雲：宣夜謂七曜不綴附天體。夫不附天體則七政各自有其高下可知。今西人言日月五星各居一天俱在恒星天之下即不綴附天體之謂。意其説或出於宣夜。桂林因而思之宣夜本説但雲「七政有高下」西人之説乃雲「天有重數」。有高下爲不綴附天體有重數則各綴附於本天之體。而有高下於理甚協有重數於理多礙。若西人果能用宣夜之説則七曜有高下而不立重數不設諸輪宗宣夜以爲理。用西人新製儀器測算以爲法斯宣夜之不絶如綫者。賴西法以大顯而西士之爲法精密者得宣夜之理以濟之乃真如刹西泰所言強人不得不是之而不復有理以疵之者矣。因極論宣夜長於渾、蓋。天有重數、七政有小輪實爲假設，而於理有不可者觸發於雲臺先生之説，謹遵聖祖仁皇帝《考成》上編設立小輪，禦論引申演暢將以通西人之法於宣夜。而宣夜明通宣夜之理於西法而西法正。故命曰「宣西通」。而談天叢説附綴爲外篇。海州許桂林學壬申歲二月十二日寫稿初成時日在營室月正升在柳填星晨見在南斗歲星在參熒惑、太白同在婁辰星不見二十一日當見於奎。