《空賦》

無德而稱者則其稱不朽；無形而用者則其用不窮。若乃質混沌，氣鴻濛，生天地之始，匝天地之中。不可知詰，其名曰空。夫空也者，迎之不見其首，隨之不見其後聽之不聞搏之不有。舒之則遠彌六合攬之則不盈一手體無涯以爲大物有來而必受。徒意其湛爾無營飄然至輕，向遙山而似畫，對澄浦而同清。大而觀之則漭漫兮類元胎之貌審而察之則眇漠兮凝至道之精。故老氏曰「有物混成先天地生。」「寂兮寥兮」孰能爲其損益不皦不昧安可議其幽明。利萬物有含容之德包二儀有覆載之名草木資空以長茂日月乘空以運行。霜雁雲鵬非空無以矯其翼喬鶯幽鳥非空無以習其聲。夫天之無言不能去蒼蒼之象風之無聲不能閟蕭蕭之響。陰陽者氣猶不免於推遷躔次雖高亦未離於測想。豈若窅兮冥兮吾則不知其靈浩兮蕩兮吾則不知其廣。含大化以虛無起神功而惚恍，善計者無所用其籌策善觀者無以勞其俯仰。故能象帝之先玄之又玄。以無有入無間引微明於纖隙混餘碧於長天。隨時小大應物周旋處覆盆而俱暗引測管而同圓。入枝間而帶影通野外以含煙或高深放曠或委曲連綿雖可名而可道終默然而澹然。則有閒居至人宴坐開士黜聰明而反聽閉戶庭而隱幾。既而諦想群物，深觀至理，窮未來寂滅之端，探過去混元之始。見衆生生而不失，大化化而無已知有爲盡於無形化萬物歸於一指。然後色空皆泯驗先覺於輪王物我俱齊得真筌於莊子。已矣哉杳杳茫茫地久天長非色非相不存不亡。故知大象無形去文質而成體至恒不變混今古以爲常。然則無施不適應用無方作器以虛中爲貴接賢以虛左爲良。亦有譚國大夫嗟已空於杼軸倡樓孤妾怨難守於空床當今四海會同群方清晏邦國有不空之歌太史絶三空之諫。獨有文章遊子書劍沈淪出門以虛舟遇物入室以虛白全真。生也數奇每有書空之歎長而樂道猶在屢空之貧惜揚名之未達恨幹祿之無津，敢作課虛之頌，用投虛受之人。