《列子.天瑞》

子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形則天地安從生？故曰有太易有太初有太始有太素。太易者未見氣也太初者，氣之始也太始者形之始也太素者質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者言萬物相渾淪而未相離也。視之不見聽之不聞循之不得故曰易也。易無形埒易變而爲一，一變而爲七七變而爲九。九變者窮也乃復變而爲一。一者形變之始也。清輕者上爲天濁重者下爲地沖和氣者爲人故天地含精萬物化生。」 子列子曰：「天地無全功聖人無全能萬物無全用。故天職生覆地職形載聖職教化物職所宜。然則天有所短地有所長聖有所否物有所通。何則？生覆者不能形載形載者。不能教化教化者不能違所宜，宜定者不出所位。故天地之道非陰則陽聖人之教非仁則義萬物之宜，非柔則剛此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者有生生者有形者有形形者；有聲者有聲聲者有色者有色色者有味者有味味者。生之所生者死矣而生生者未嘗終形之所形者實矣而形形者未嘗有聲之所聲者聞矣而聲聲者未嘗發色之所色者彰矣而色色者未嘗顯味之所味者嘗矣而味味者未嘗呈皆無爲之職也。能陰能陽，能柔能剛能短能長能圓能方，能生能死能暑能涼能浮能沉能宮能商能出能沒能玄能黃能甘能苦能膻能香。無知也無能也而無不知也而無不能也。」