《海沂子》

海沂子曰：天何也？清氣浮也。地何也？濁沫聚也。何依也？大氣舉之也。地或坼陷何也？猶人氣壯則脾土實氣弱則洞洩也。地水乘水風乘風空乘空何也？氣也。渾沌何也？氣煩而薄消之也。開闢何也？氣積而充息之也。開闢混沌何也？猶人惺而睡睡而惺也。人生何也？一消一息復還真元而萌育也。試觀鑿池蓄水久乃生魚化之也。今何不化生也？相禪而形生氣寓於人人萃而代之亦奪之物。物不有化生者乎？氣初開能化生人漸分弱矣。物細猶能化生亦時焉爾。 天地二儀一也，日月二曜一也陰陽二氣一也。天統地日統月，陽統陰，元氣至明而純陽也。精萃爲日神運爲天往來屈伸動靜爲寒暑。寒暑之交爲四時。一日之間有四時之候是以渾沌開闢亦有四時之候。今開闢應春乎？往古至今細觀之亦有四時之候四時一也渾闢無窮而元氣不改也。 天色青何也？《外典》曰：「崑崙山巔寶光之耀。」或曰高虛則空遠掩映故青也。或曰乾坤中日光照曜諸色攢簇自然青也。《傳》曰：「夜半黑淬之色真色也。」海沂子曰氣之色如是天之色亦如是。青色者日光使之。日沒而青，何也？星月皆有光也。 洞陽馮子曰：「天以日月爲目目之明根於腎日月之明何根乎？」海沂子曰氣者水之原也。命門之火爲元陽。元氣其根也。日蝕者月掩之也。海沂子曰嘗見庚子夏日蝕既四面餘光一痕果日大月小也。 《外典》：晦言黑月望言白月月中黑影或曰山河影或曰蟾蜍影然乎？海沂子曰：否。月，太陰也。黑魄而內明，陽光射焉，猶金在鎔烈熖鑠液中有黑影也。 日沒入地乎？海沂子曰：崑崙至高也。日月繞之彼曉此夜也。日行南陸日短夜長繞崑崙麓行麓廣也蔽明者多日行北陸日長夜短繞崑崙巔行巔狹也，蔽明者少。中國在崑崙東南地勢側也若入地然。猶人持火，行遠不見非滅也。果入地地底有倒生之物乎？曰：北海外骨利幹國煑羊脾未熟天曉。何也？曰：愈達崑崙則明易露猶物障燈近則暗遠則明。 北極對崑崙頂爲宜。今北辰在北斗下予至燕京北斗已在中天北辰反居崑崙之南。何也？旋轉如磨則崑崙如磨心不宜有南極也。海沂子曰南北之極，曆家繆談也。天垂而覆，旋轉無停。蒼蒼太虛，無牽列星。星有動否？匪曰極紐於北辰。 崑崙在天地中若亭結。頂下有大海環繞頂上有阿耨達池從獅象牛馬四口流出。分四界復環大海南閻浮提東弗於建北鬱單越西瞿耶尼。中國乃閻浮提也即騶衍曰「赤縣神州」。水皆東南流潛行地下出積石爲河源。海沂子曰崑崙中氣藴焉猶人之臍爲氣海也。四大洲者猶人之四肢乎？《小戴記》曰「天地溫和之氣生於西北而盛于東南天地嚴凝之氣生於東南而盛於西北。」馮子曰「自古至今天之氣無時不往東南地之氣無時不往西北。」甲午孟冬，海沂子會試。至北河，舟人言：「東南風起河始凍。」既乃淩漾冰堅，嚴凝之氣果生於東南也。居京春二月大暖矣溫和之氣果生於西北也。蓋中氣在崑崙崑崙在中國之西北中國東南拒大海水氣生寒是以中氣之煖不能不散於四肢四肢之冷不能不歸於心也。氣一而已不可分天地。地之氣即天之氣也。須以崑崙爲中而分東西南北始盡天地之大。今之東西南北乃中國之四方耳。