《淮南天文訓補注》

元注：文者，象也。天先垂文象日月五星及彗孛，皆謂以譴告一人故曰天文，因以名篇天墬未形。 補曰：墬，籕文地。馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。 元注：馮翼洞灟，無形之貌。洞讀挺挏之挏灟讀以鐵頭斫地之鐲也。 補曰：《楚辭.天問》「馮翼何象，何以識之？」王逸注雲：言天地既分，陰陽運轉馮馮翼翼何以識知其形象乎？道始於虛霩。 補曰：霩，古廓字。《説文》霩雨止雲罷貌。臣鉉等曰：今別作廓，非是。虛霩生宇宙，宇宙生氣，氣有漢垠。 元注：宇，四方上下也；宙往古來今也，將成天地之貌也。漢垠安重之貌也。 補曰：《禦覽》卷一引作涯垠。案：漢莊刻本作涯，雲俗本作漢，誤詳文義，當以涯爲是。清陽者薄靡而爲天。 元注：薄靡者，若塵埃飛揚之貌。重濁者凝滯而爲地。 補曰：《黃帝素問.陰陽應象大論》曰：積陽爲天積陰爲地。故清陽爲天，濁陰爲地。清妙之合專易。 元注：專一作摶。案：摶莊刻本誤作尃。 補曰：專，古通摶。《易》：夫乾其靜也專陸續作摶是也。《史記.王翦傳》：專委於我。徐廣曰：專亦作摶。今《淮南注》別本雲：一作尃者，傳寫誤。天言合專者，《楚辭》乘：精氣之摶摶兮。王逸雲：楚人名員曰摶也，此其義也。重濁之凝結難。 補曰：結一作竭。案：莊刻本正作竭。故天先成，而地後定，天地之襲精爲陰陽。 元注：襲，合也，精氣也。陰陽之專精爲四時四時之散精爲萬物。積陽之熱氣生火火氣之精者爲日；積陰之寒氣爲水水氣之精者爲月日月之淫爲精者爲星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭爲帝怒而觸不周之山。 元注：共工官名霸於伏羲神農之間。其後子孫任智刑以強故與顓頊黃帝之孫爭位。不周山在西北也。天柱折，地維絶，天傾西北，故日月星辰移焉。 元注：傾，高也。《原道》言地東南傾。傾，下也。此先言傾西北，明其高也。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 補曰：事見《列子.湯問》篇古蓋天之説也。祖暅《天文録》雲古人言天地之形者有三一曰渾天二曰蓋天三曰宣夜。蓋天之説又有三體一雲天如車蓋遊乎八極之中一雲天形如笠中夾高而四邊下一雲天如敧車蓋南高北下。南高北下即東南高西北下也。禹所受《地説書》曰崑崙東南方五千里名曰神州帝王居之。《河圖括地象》曰地部之位起形高大者有崑崙山。其山中應于天，居最中，八十一域布繞之，中國東南隅居其一分。此亦蓋天之説然則，中國地西北高東南下蓋天既以天爲東南高西北下地又西北高東南下於是以天之西北爲傾地之東南爲不足。楊炯《渾天賦》曰有爲蓋天之説者曰：天則西北既傾，而三光北轉地則東南不足而萬穴東流。其明證也。古言天雖有三家太初以後始用渾天其前皆蓋天也《淮南》亦主蓋天故特載其説。王充作《論衡》不信蓋天其説。《日》篇雲鄒衍曰方今天下在地東南名赤縣神州。天極爲天中。如今天下在地東南視極當在西北今正在北方今天下在極南也。不知天以辰極爲中地以崑崙爲中二中相值俱當在人西北。人居崑崙東南視辰極則在正北者辰極在天隨人所視方位皆同無遠近之殊處高故也。崑崙在地去人有遠近則方位各異處卑故也。不妨今天下在極南自在地東南隅矣。案：崑崙所在，其説不一。酈道元以爲是阿耨達大山，劉元鼎以爲即悶摩黎山，蒲蔡都實又謂是亦耳麻莫不刺山。但此諸山本不名崑崙特中國人名之耳。中國自有崑崙山。山無別名者是《禹貢》崑崙屬雍州。《漢書.地理志》金城郡臨羌西北塞外，有西王母石室西有弱水崑崙山祠。《續漢書.郡國志》：金城郡，臨羌，有崑崙山。《十六國春秋前涼録馬岌傳》雲岌上言酒泉南山即崑崙之體也。周穆王見王母樂而忘歸即謂此山。此山上有石室王母堂珠璣鏤飾煥若神宮。《禹貢》崑崙山在臨羌之西。即此明矣然則崑崙近在雍州之西北隅故《爾雅》言西北之美者有崑崙之球琳琅玕焉即《山海經.穆天子傳》所言崑崙皆謂此山也。太史公曰自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎？蓋譏武帝舍近求遠非謂無崑崙也。故曰：言九州山川《尚書》近之矣。晉鴻臚卿張匡鄴使於闐作《行程記》雲玉河在於闐城外，其源出崑崙西流一千三百里至於闐界牛頭山。然則崑崙在於闐東明，即臨羌之崑崙。蓋天家見中國之山唯此最高用爲地中以應辰極故曰天如敧車蓋。《周禮》説冬至祀天皇大帝夏至祀崑崙亦即此意。若神州之神祭于建申之月，猶祭感生之帝於建寅之月，以神州在地東南隅，非大地故也。《楚辭.天問》曰：「幹維焉繫天極焉？加八柱何當東南何虧？康回馮怒，地何故以東南傾？南北順橢其衍幾裡？崑崙縣圃其凥安在？四方之門其誰從焉？西北啓闢，何氣通焉？」此皆據楚先王廟之所圖而問之知《淮南》所説其傳古矣注以天傾爲高，則天北高南下。傾可言下亦可言高唯所命之而已天高曰圓地道曰方。方者主幽圓者主明。明者吐氣者也是故火曰外景幽者今氣者也是故水曰內景。吐氣者施含氣者化是故陽施陰化。 補曰：以上皆見《大戴禮.曾子天圓》篇蓋孔氏微言也。天圓地方之義曾子答單居離言之曰天之所生者上首地之所生者下首上首之謂圓下首之謂方。如誠天圓而地方則是四角之不掩也此即渾天之理而蓋天亦然。《周髀算經》曰圓出於方方出於矩環矩以爲圓合矩以爲方方屬地圓屬天天圓地方。趙君卿注雲：物有方圓，數有奇耦。天動爲圓，其數奇；地靜爲方其數耦。此配陰陽之義非實天地之體也。足與曾子相備。火曰外景，水曰內景者《周易》離爲火。崔憬曰取卦陽在外象火之照也。坎爲水。宋衷曰：卦陽在中內光明有似于水是也天之偏氣，怒者爲風地之含氣和者爲雨。陰陽相薄感而爲雷。 元注：薄，迫也，感動也。激而爲霆，亂而爲霧。陽氣勝則散而爲雨露 元注：散，霧散也。陰氣勝則凝而爲霜雪。羽毛者，飛行之類也，故屬於陽。介鱗者蟄伏之類也，故屬於陰。日者，陽之主也是故春夏而羣獸除。案：春夏而羣獸除之，而莊刻本作則。 元注：除冬毛微墮也。日至而麋角解 元注：日冬至麋角解日夏至鹿角解。月者陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲。 元注：宗，本也，減少也。膲肉不滿言應陰氣也。膲讀若物醮、少醮之﹝醮也﹞。 補曰：一本雲讀若物少之醮也，語較明。案：醮，莊刻本作膲，讀若物醮，炒之醮也，與此異。火上蕁。 元注：蕁，讀若葛覃之覃。案：莊刻本無若字。 補曰：蕁當爲燅，有司徹雲乃燅。屍俎注：燅，溫也。古文燅皆作蕁，記或作燖。《春秋傳》曰若可燖也亦可寒也。案：今《春秋傳》作尋是尋燅古今字。蕁又尋之借也。注讀爲覃又即燂字。《説文》雲燂火熱也。從火覃聲。覃燂聲同故讀從之。水下流，故鳥飛而高，魚動而下，本標相應。 元注：標讀刀末之標。故陽燧見日，則燃而爲火。 元注：陽燧金也。取金杯無緣者熟摩令熱日中時以當日下以艾承之，則燃得火也。 補曰：《論衡.率性篇》：陽燧取火於天。五月丙午日中之時銷鍊五石，鑄以爲器磨礪生光仰以向日則火來至。方諸見月則津而爲水 元注：方諸，陰燧大蛤也熟摩令熱月盛時以向月下則水生。以銅盤受之，下水數滴。先師説然也。 補曰：《舊唐書.禮儀志》引作「下水數石」出於李敬貞所竄易。方諸下水不得有數石也。《禦覽》引有許慎注雲諸珠也方石也。以銅盤受之下水數升。高所雲先師説殆謂此。案：誘自序雲：自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀誦舉。《大義》又雲：深思先師之訓，爲之注解。盧君者，植也。誘所雲先師，當是盧植。《周禮.秋官》：司烜氏掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月。注：夫遂，陽遂也。鑒鏡屬取水者，世謂之方諸。《攷工記》：「金錫半謂之鑒燧之齊。」是二器俱用金也。方諸亦有用石者。《萬畢術》「方諸取水」注雲形若杯合以五石是也。依本注，陽燧爲鏡，方諸爲蚌。符子曰鏡以曜明故鑒人。蚌以含珠，故內照。曜明故能取火含珠故能下水義可知也。方諸一名蚌鏡故古謂之鑒。案：《禦覽》引許慎注如此，又引高誘注與此本同。知高、許兩家注本無別，先生所列元注係高注無疑。後引許注者，復有數條，義亦如是。虎嘯而穀風生，龍舉而景雲屬。 元注：虎，土物也。風，木氣也。木生於土，故虎嘯而穀風至。龍，水物也。雲生水，故龍舉而景雲屬。屬，會也。案：虎，土物也。《禦覽》引作虎，陽獸也。與此異。 補曰：《初學記》引高誘注雲：虎陽獸與風同類。與此注異，疑此出許慎也。《管輅別傳》雲：龍者，陽精。以潛爲陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎者，陰精而居於陽，依木長嘯動于巽林。二氣相感故能運風麒麟鬬而日月食。 補曰：《禦覽》引許慎注雲：麒麟獨角之獸故與日月相符。案莊刻本引許慎注雲：麒麟，大角獸。與此異。鯨魚死而彗星出。 補曰：《初學記》引許慎注雲彗除舊布新也。蠶珥絲而商絃絶。 元注：蠶老絲成自中徹外，視之如金精。珥表裏見故曰珥絲一曰弄絲。于口商音清，絃細而急，故先絶也。賁星墜而渤海決。案：莊刻本渤作勃。勃、渤，古今字耳。 元注：賁星，客星，又作孛星。墜，隕也。渤，大也，決溢也。人主之情上通於天故誅暴則多飄風 元注：暴，虐也。飄風，迅也。枉法令則多蟲螟。 元注：食心曰螟，穀之炎也。殺不辜則國赤地 元注：赤地，旱也。令不收則多淫雨。 元注：幹時之令不收納則久雨爲災。四時者，天之吏也，日月者，天之使也；星辰者，天之期也。 元注：期會也。虹蜺彗星者，天之忌也。 元注：雄爲虹雌爲蜺也。虹者雜色也忌禁也.天有九野九千九百九十九隅去地五億萬裡 元注：九野九天之野也一野千一百一十一隅也。五星八風二十八宿。 元注：五星歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星也。八風，八卦之風也。二十八宿，東方角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方鬥、牛、女、虛、危、室、壁，西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫也。五官六府， 元注：五官五行之官。六府加以穀。 補曰：六府具下即《時則訓》之六合也非《左傳》所説《夏書》六府。紫微、太微、軒轅、咸池、四宮、天阿。案：原寫本作四宮，莊刻本作四守，其應作四守之義，見下「四宮者，所以爲司賞罰」句補注文此處作四宮爲是。 元注：皆星名，下自解。何謂九野？ 補曰：此所説皆引《呂氏春秋.有始覽》之文因采高誘彼注補之。中央曰鈞天其星角、亢、氐。 元注：韓鄭之分野也。 補曰：高誘雲：鈞平也爲四方主故曰鈞天。角、亢、氐東方宿，韓鄭分野。東方曰蒼天，其星房、心、尾。 補曰：高誘雲：東方二月建卯木之中也。木，青色，故曰蒼天。房、心、尾，東方宿。房心，宋分野；尾箕，燕分野。東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。 元注：陽氣始作萬物萌芽故曰變天。尾、箕一名析木燕之分野。鬥，吳之分野。牽牛，一名星紀，越之分野。案：莊刻本「陽氣始作」十二字，在「越之分野」句下，與此異。 補曰：彼注雲，東北水之季，陰氣所盡陽氣所始，萬物向生，故曰變天鬥、牛北方宿。尾、箕，一名析木之津，燕之分野。鬥、牛，吳越分野。北方曰玄天其星須女、虛危、營室。 元注：虛危一名玄枵齊之分野。 補曰：彼注雲；北方，十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天。婺女亦越之分野。虛、危齊分野。營室，衛分野。西北方曰幽天，其星東壁、奎婁。 元注：幽，陰也。西北季秋將即於陰故曰幽天也。營室、東壁一名豕韋衛之分野。奎、婁一名降婁魯之分野。案豕韋莊刻本作承韋，疑彼誤也。 補曰：彼注雲：西北金之季也將即大陰故曰幽天。東壁北方宿一名豕韋衛之分野。奎、婁西方宿一名降婁魯之分野西方曰顥天，其星胃、昴、畢。 元注：顥，白也。西方金色白故曰顥天或作昊。昴畢一名大樑趙之分野。 補曰：彼注雲：西方，八月建酉，金之中也。金，色白，故曰顥天。昴、畢，西方宿，一名大樑，趙之分野。西南方曰朱天，其星觜、巂、參、東井。 元注：朱，陽也。西南爲少陽故曰朱天。觜巂、參一名實沉晉之分野。 補曰：彼注雲。西南。火之季也，爲少陽，故曰朱天。觜巂、參一名實沈，晉之分野。東井，南方宿，一名鶉首秦之分野。南方曰炎天，其星輿鬼柳、七星。 元注：柳、七星周之分野一名鶉火。案七星下原寫本有張字，莊刻本無張宿。分野在下東南方。此當是衍字，今刪。 補曰：彼注雲：南方，五月建午火之中也。火曰炎上故曰炎天。輿鬼，南方宿，秦之分野。柳、七星，南方宿，一名鶉火，周之分野。東南方曰陽天其星張、翼、軫。 元注：東南純乾用事故曰陽天。翼、軫一名鶉尾，楚之分野。 補曰：彼注雲：東南，木之季也，將即太陽，純乾用事，故曰陽天。張、翼、軫南方宿。張、翼，周之分野。翼、軫一名鶉尾楚之分野。