《〈革象新書〉序》

《革象新書》者趙緣督先生之所著也。先生鄱陽人隱遁自晦不知其名若字。或曰名敬字子恭或曰友欽其名弗能詳也故世因其自號稱之爲緣督先生。先生宋宗室之子習天官、遁甲、鈐式諸書欲以事功自奮。一日坐芝山酒肆中逢丈夫脩眉方瞳索酒酣飲。先生異而即之相與談玄者頗久且曰：「汝來何遲也」於是出囊中九還七返丹書遺之。臨別先生問其姓名曰：「我扶風石得之也。」得之蓋世傳杏林仙人雲。先生自是視世事若漠然不經意間往東海上獨居十年註《周易》數萬言時人無有知者唯傅文懿公立極獨畏敬之以爲發前人所未言。先生復即棄去乘青騾從以小蒼頭往來衢婺山水間。人不見其有所齋旅中之費未嘗有乏絶竟不知爲何術。倦遊而休，泊然坐忘，遂葬於衢之龍遊鷄鳴山。原有朱暉德明者，龍遊人也。久從先生游得其星曆之學因獲受是書。而暉亦以占天名家。暉既沒其門人同裡章濬深懼泯滅無傳亟正其舛訛刻於文梓而來徵濓爲之序。濓聞天官之説歷代所步必微有弗同蓋欲隨時考驗以合於天運而已。自唐涉宋其法寖精至元爲尤密。耶律文正王楚材以金《大明曆》後天乃損節氣之分減周天之秒，去交終之率，治月轉之餘，以至兩曜五行後先出沒，皆有以研窮之而正其失。且以西域與中國地裡相去之遠立爲裡差以增損之名曰《西征庚午元曆》可謂無遺憾者矣。已而許文正公衡、王文肅公恂太史令郭公守敬復與南北日官陳鼎臣、鄧元麟等遍參歷代曆法，重測日月星辰消息運行之變，酌取中數以爲曆本即所定《授時曆》。《曆經》、《曆議》二書猶存可考證弗誣也。君子謂當世所推步者皆二三大儒會其精神博其見聞備其儀像而後能造其精微今先生值天書有禁之時又獨處大江之南且無所謂觀天之器其所著書往往與諸公吻合而無間者雖絶倫之識有以致之，誠以人心之理本同，固皆相符而無南北之異也。抑餘聞西域遠在萬裡之外元既取其國有紮瑪爾丹者獻《萬年曆》其測候之法但用十二宮而分爲三百六十度。至於二十八宿次舍之説皆若所不聞。及推日月之薄蝕頗與中國合者亦以理之同故也。嗚呼四海內外凡圓顱方趾之民其心皆同其理皆不殊也豈特占天之事爲獨然哉？先生之《易》已亡於兵燼，所著兵家書暨神僊方技之言亦不存，其所存者僅止此而已當與《曆經》並行無疑。濓故特序先生之事於篇首使讀者知先生之學通乎天人，庶幾相與謹其傳焉。金華宋濓序。