《張氏〈定曆玉衡〉序》

《定曆玉衡》者何？新塍張簡菴氏曆書也。曆無定也星有淩犯掩合勾己月有朓側匿日有盈縮歲有差。然數主於革而理存乎故。求其故則百世可知千歲之日至可致。理與數皆有定也。其雲「玉衡」何？玉衡者正天之器也。《周官》正歲年序事掌之太史、馮相氏；觀妖祥、辨吉凶則保章氏、眡祲司之。故歷代之史律曆、天文、五行各有其志自漢哀平之後，緯候雜出，於是曆術妖占混而爲一。稽曆序者自詡前知受命之符爲世主所忌。七緯既焚遂致私習天文有禁。逮宋太平興國中詔天下知星者詣京師，至者百餘人，或誅，或配海島，由是言星占者絶，朝之大夫士並諱曆法不學矣。古之人龍見而雩駟見而隕霜火見而戒寒日北陸而藏冰莫不有候。繁星之麗天，武夫憚人，以及束芻抱衾之女子皆能晰其形象。今也居軫蓋之中三垣列宿躔次之不分天位淹速之莫辨。未通乎天地人而自名曰「儒」其亦小人儒也已。簡菴氏恥之，博綜曆法五十有六家，正古今曆術之謬四十有四，成書一十八卷。既擇焉而精語焉而詳矣始稽之吳江王寅旭氏繼又往證之宣城梅定九氏。凡西洋之言溺於數之中出於理之外傲人以所不知者弗受其惑焉。班孟堅曰曆譜者聖人知命之術。蓋昧者視爲器數之學明者知爲性命之原。自昔習天文有禁而言曆者無禁也。是書傳足以伸儒者之氣折泰西之口而王氏梅氏爲不孤矣。簡菴名雍敬。王氏，名錫闡。梅氏名文鼎。皆有曆書。